呼兰河传的读后感5篇

第一章，呼兰河城旧貌。繁华的十字街口，南北方向东、西二道街，有寺庙、学校、商铺，也有大户人家、下人与房客。东二道街中央有一个大泥坑，严重阻碍交通却没人去把它填平，因交通事故多成了大家休闲看热闹的地方。人们事不关己，得过且过。

第二章，当地风俗。跳大神，唱秧歌，放河灯，野台子戏，庙会……大都与鬼神有关。人们愚昧迷信。

第三章，作者的家庭关系。严苛的父亲，冷漠的母亲，管事的有洁癖的祖母，有学问又开明的祖父。祖父与作者关系最亲密，是她诗歌的启蒙人。有祖父陪伴的童年生活是无忧无虑无拘无束的，在作者别的书中可以看到，祖父死后她便再无眷恋，离家出走。

第四章，家里房子多、院子大、人少，所以房子都租出去了。于是家里住有养猪的、赶车的，摇摇欲坠的破草房被卖粉条的强租去成了作坊，工人们吃住劳作在一起。为了生计，穷人的命没有其他东西值钱。

第五章，赶车的一家兴衰。先有愚昧虐待，后因封建迷信硬是把12岁的小儿媳给活活折腾死。有觉悟的大儿媳妇跟人跑了。结局是疯的疯，残的残，蛮有生机的一大家子最后落得家破人亡。

第六章，长工有二伯。三十多年的长工资历造就了他扭曲的性格，在老东家面前怯懦卑微，对其他人却又显出莫名的优越感。他临老依旧贫穷，破衣烂衫，开始偷主家东西变卖。大家都知道他偷的事，下人们甚至还当面取笑他。祖父也就是老东家对此却装聋作哑，他对下人的同情对世事的无奈潜移默化地影响着幼年的作者。

第七章，邻居家磨官冯歪嘴子。书中除了祖父之外唯一有温度的男人，他对待老婆孩子甚至外人都很客气，但命运却不比他人好一点儿。与他私下相好的同院租客家姑娘为他生下第一个男娃的时候，周围人都嘲笑咒骂他们，在大家的思维里穷人不应该好命。果然，女人为他生下第二个娃以后就死了。究其原因，死于贫穷。

作者萧红，1911年6月1日至1942年1月22日，据此推断，这本书描写的是二十世纪一十年代的事情。看那时，特别是穷苦人们，都在忙着生，忙着死;不念过去，不虑将来，得过且过。绝大多数人仿佛都在沉睡中。

虽然推动社会进步的力量是劳动人民，但必须也只可能由少数人来唤醒并引领这股力量。看来这句话的逻辑关系是成立的。

最底层的人们半斤对八两的生活，也不能相互体恤。人家有喜事了诅咒嫉妒，人家有不幸了幸灾乐祸，不幸的事情常常有，于是就有看不完的好戏热闹。

最底层的人里竟还有底层，那就是女人。男人不如意，他就打老婆，所谓娶来的女人买来的衣，任你打来任你欺;婆婆不顺心就打儿媳，所谓千年熬成婆;可悲的是连被打的女人自己也觉得一切都是天经地义，大多都忍着，忍不了的寻死的多，逃跑的少。

对此，作者这样描述，“年轻的女子，莫名其妙的，不知道自己为什么要有这样的命，于是往往演出悲剧来，跳井的跳井，上吊的上吊。古语说女子上不了战场。其实是不对的，这井多么深，平白你问一个男子敢跳不敢跳，怕他也不敢的。而一个年轻女子竟敢了，上战场不一定死，也许回来闹个一官半职。可是跳井就很难不死，一跳就多半跳死了。”

呜呼!

其实作者本人也算是逃命的女子，但那样的时局，前途必定坎坷，这在她留下的文字中可见一斑。可歌可泣的是，在颠沛流离之中，她仍然坚持创作出了许多优秀文学作品，还得到过鲁迅先生的认可。“20世纪30年代的文学洛神”，这是历史对她的评价。最后因病早逝，令人痛惜。

上世纪七十年代，我儿时的记忆中，村子西北角一个妇人的哭声经常响彻全村，无论白天还是半夜。那是被她老公打的，听着撕心裂肺，人们都习惯了，他们的孩子也不管。据说他们的儿子后来也打老婆，而且青出于蓝还胜于蓝，到现在孙子辈才有改观。

当初还有不少村里人认为女孩读书无用，看我家负担沉重，劝父亲别让我上学。所以，特别感谢我的父亲，不辞劳苦让我和哥哥们一样上学读书。

早在1939年7月20日，毛泽东就曾在延安中国女子大学开学典礼上指出：“全国妇女起来之日，就是中国革命胜利之时。”

愿人们睦邻友好，愿万物和谐共生。

[篇2]

“它是一篇叙事诗，是一幅多彩的风土画，是一串凄婉的歌谣。”着名的文学家矛盾这样评价过《呼兰河传》这本书。最近，我也认真地品味了这本书，不由得啧啧赞叹。