《人生智者苏东坡》读后感5篇

在大多数眼里，苏东坡只是个有着出众才华的诗人，然而，在林语堂笔下，苏东坡不仅是个大文豪、书法家，更是一个无可救药的乐天派，一个伟大的人道主义者……以下是关于《人生智者苏东坡》读后感，请欣赏!

《人生智者苏东坡》读后感

纵观苏东坡的一生，不长也不短，六十五年，其中有十年零六个月在黄州、惠州、儋州度过，有人说是被贬的经历成就了苏东坡的诗词人生，成就了苏东坡豁达乐观不平凡的一生。

都说苏东坡是圣人，达观积极，其实不然，他也是普普通通的常人，也有悲悯伤怀的一面。当四十三岁的苏东坡任湖州太守时，第一次经历写诗惹祸，被押送至京城的水路上，他也曾想过跳太湖，一死了之，然而一想到弟弟苏辙，手足情远远深于这太湖水，为了不辜负老弟，才打消了自杀的念头。这一次被关押大牢，就是历史上著名的乌台诗案。不过他的豁达确实是常人不及的，苏东坡五十八岁被贬惠州时，却乐于欣赏罗浮山的奇特风景，乐于享受当地的美味荔枝，甚至乐不思蜀，写下千古佳句“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”。当苏东坡六十一岁，谪居儋州时，更是超然脱俗了，在给好友写的书信里，他明确提出，到了海南，第一件事做一副棺材，其次，修一座坟墓。倘若自己死在海外，就让儿子把自己葬在海外。或许，正因做好了最坏的打算，无惧生死，才能活得坦然。这些经历何尝不在告诉我们，将生死、名利、地位置之度外，才能无惧人生低谷，才能有翻身的那一天。

苏东坡的达观比常人更胜一筹，除此之外，他的智慧才能亦不同于常人。苏东坡二十一岁那年，和弟弟苏辙一起参加京城礼部考试，然而考试之前弟弟生病不能如期应考。宰相听说此事立马禀告宋仁宗，今年参考的人员中苏轼兄弟最有声望，然而如今缺考一个，岂不可惜?结果当年的礼部考试就破天荒地延期举行。由此可见，苏家兄弟的名望多高，才华多出众。苏东坡的智慧才能在生活中也处处可见。苏东坡有一个姐姐嫁给了表兄程之才，姐姐成家后受到虐待，最终抑郁而死，因此苏东坡家和表兄家绝交四十二年之久。当苏东坡被贬惠州时，章惇利用程之才对付苏东坡，苏东坡却用自己的真诚和智慧化解了这四十二年的隔阂。前前后后给还在来惠州路上的程之才送达了两封信，其言语之诚恳，其行为之智慧，其自身之才华，无不让程之才为之动容。

即使被贬儋州，一个吃不饱穿不暖睡不好的地方，一个不敢和友人有来往，也没多少人敢和他来往的地方，苏东坡的智慧也可从小处显现。一次，外面下了大雨，苏东坡脚踩木屐，身披蓑衣，头戴斗笠，一身泥水，回到家中自家的狗竟然冲着苏东坡就是一阵狂叫，苏东坡慨然而叹：不过换了身衣服，自家的狗都不认识我了，如今我这般境况，谁又会记得我呢?狗尚且如此，人又有何不同?一个善于从生活中反思人生的智者，也是一个平凡生活中的不平凡之人。倘若人在一生中懂得触景生情，大事小事有所思，有所想，那又何尝不是一个生活的智者?如此看来，人的一生也是失中有得，得中有失的一生，正所谓福兮祸所伏，祸兮福所倚。

苏东坡亦是一个不折不扣的善于理财之人。四十四岁的苏东坡被贬黄州时，俸禄一个月四千五百枚铜钱，中年苏东坡要养活一大家子，怎么办呢?他把钱分为三十串，每串一百五十枚铜钱，并悬挂在房梁之上，一天只取一串作为家庭开支，剩余的钱就存起来，如此一来，即使日子过得紧巴巴，每个月也能吃上肉，家人的温饱基本解决。这般精打细算，也的确让人佩服，古人尚且计划着过日子，今人怎能不规划，等到人至中年，凭什么去担起一大家子的重担?凭什么让老少一家过得安稳又舒坦?

都知苏东坡有三任妻子，殊不知苏东坡并非一次取三妻。第一任妻子王弗德才兼备，文化修养极高，陪伴苏东坡十一年，去世时年仅二十七岁。于苏东坡而言，这何尝不痛彻心扉?三年之后，三十二岁的苏东坡续娶了二十一岁的王闰之，此时苏东坡父母早已相继离世，和苏东坡做了二十五年夫妻的王闰之，受过乌台之惊，吃过黄州之苦，也做过高官之妻，尝遍人间酸甜苦辣。既要做苏迈的继母，又要照顾亲生的苏迨、苏过，并且三个儿子一视同仁，或许只有真正经历的人才能品味其间的不容易，没有真情真性，哪能经受这大灾大难?王朝云乃苏东坡的妾室，或许王闰之早已知道自己命不久矣，又不忍心将三个儿子留给苏东坡一人照料，王闰之说服苏东坡，让其纳朝云为妾。然而王朝云也在苏东坡之前去世，为苏东坡生下的苏遁也早早夭折。三妻三逝，命运似乎总是捉弄苏东坡，连同捉弄着他的三任夫人。

三次被贬，三次丧妻，三十丧父，只剩三个儿子，三三三，伤伤伤。即使这样，苏东坡也成了一代伟人，一代大家，着实令人佩服。然而苏东坡的一生以及苏东坡身上难能可贵的种种品质又岂是我三言两语就能道尽的。不管后人如何评判苏东坡，他也只是一个普普通通的人，他最不普通之处，大概在于，管他命运何其多舛，只管活出本真自我。

《人生智者苏东坡》读后感

再次购买《苏东坡传》，是网上看到推荐书目后。然后还是麻烦兄弟，网上购买。林语堂的《苏东坡传》是一部很好的历史人物传记，同时又是一部杰出的文学作品。通过这本书，我清楚地了解了苏东坡这位伟大人物的一生全貌，而作者在字里行间里透射出的洒脱、超然以及慈悲的情怀，非常完好地诠释了苏东坡的性格和精神境界——我认为林语堂的文笔非常适合描绘苏东坡这个人，因此本书不但是传记，甚至可以当做文笔优美的小说来读。

好事多磨。本应快递公司送到家的书，却要求家人去市中心自己龋而他那几天工作又特别忙碌，让市里的一位朋友去龋朋友取书后又去了外地。等朋友从外地回来把书送到家的时候，已是十多天后。

当时正在读也是让兄弟买的冯友兰的《中国哲学史》。大家的作品，与以往看的书有明显的不同。高屋建瓴，学贯中西，深入浅出是什么样子，从书中终于大致了解。遗憾的是书中许多都是摘录论语等的章节，才疏学浅的我，应该能看懂实在却看不太懂。于是转换战场，捧起了《苏东坡传》。

林语堂的《苏东坡传》，与冯友兰的中国哲学史一样，大家的作品，读之味道的确不一样。

这是一本作者用英语写就而通过译者翻译成汉语的书。而书的主人公却近千年前的很中国的人物。真的很有感慨。

对于林语堂这样大家的佩服，更是增加了理由。因为是英文写作，大概作者考虑到读者以西方人居多，于是在写作过程中，他尽可能的少写有关同人不同的名、字。而在文中，把苏东坡、苏辙等与西方作家的比喻，对于好的诗词与著名品牌的小提琴作比较，都可以让我们感受到，作者深厚的文学功底和宽阔的文学视野。

对于书中人物苏东坡的喜爱，作者在自序中也有所表示。首先是在举家搬迁转辗的过程中，都把有关收集到的苏东坡的资料带着，一直计划着要写一部苏东坡传。而对于资料收集之全，肯定是非一般人所能达到的。其实，作者说，在书房中，有居室中有这样的一位诗人，画家，哲学家陪伴自己，将是多么幸福的事。于是我想，因为自己的最终购得这本《苏东坡传》，这本书也将进入我的书房，那么，我是拥有林语堂那种与智者相邻的快乐了!

阅读这本书，对于宋朝那个历史时期的那场战争，终于有所明白。而对于王安石的变法，也知道了大概。是的，不是所有的变法都能够如计划那样都是朝着好的有利于国家发展的方向走的。而王安石变法，大概就是如此。青苗法，兵役等，也许这样的改变的确能够使国家国库充裕起来。可是，破坏的却是广大老百姓的利益。于是，苏东坡的一生，就永远地被卷入了王安石变法的另一面，建议皇帝破除新法，让老百姓过上原本的应有的还算有家的生活……

因为变法，欧阳修，司马光，苏东坡，苏子由……那么多的志士仁人，被王安石所领导的变法派而打击。而两派的斗争，真的是六十年风水轮流转，不是这方人士遭贬，就是那方的人员被流放……这样的斗争，何时是休?好在那个朝代的皇太后都是一些有惠眼的女性，虽然他已经看破一切，希望自己如陶潜一样寄情于田园，让苏东坡终于在人生过程中有一段那么辉煌的时光。为朝代，为百姓，为朝庭做了有益的事，进有益言。

苏东坡的一生，其实到过许多地方做官呢：徐州、杭州，密州，黄州……甚至，他把他年老后安居的地方选择在宜兴，由这些地理位置来看，苏东坡还真与大家很近呢。说不定在宜兴的某一处游玩时，也是近千年前苏东坡看中的归隐的地方呢!

而西湖之有苏堤，原来是苏东坡在杭州做太守时，发现西湖中有一种水草，破坏了湖中的水质，影响了杭州百姓的生活饮水。于是带领大家清除水草。清除的水草无处放，就想到了在西湖中建堤，既为这些水草找到合适放置的地方，同时还可以方便人们在西湖的出行。真是一举两得的好举措。

然而这样的好事，在一些奸臣的眼中却成了苏东坡醉心风景的证据……

一辈子做官，苏东坡后悔吗?我想大概是有点的。有多少次，到一个地方，当他正好建好居室，想长期在此居住时，一纸皇恩圣旨到。于是，他不得不继续迁移，就如候鸟一样。只是到哪里，自己是没有决定权的。而有时候，到哪里怎么走，水路不审陆路，还得向皇上申请……真是想不到，那个时代的生活，真是普天之下，莫非皇土，率土之兵，莫非皇臣啊!

应该是苏东坡不是政治斗争中的老手，可是凡是政治斗争其结局必定是两败俱伤。年老体弱之时，他还被贬到琼州，那个野蛮之地去生活，而此时妻子都已先后去世，陪伴他的只是其中的一个儿子……而当他最终获释可以回到他选择的安居地方可以归隐时，他的身体却不再给也机会了……

《苏东坡传》，能够了解宋朝那个朝代历史的书，能够找到那个朝代许多智者，知道他们许多事情的书，一位大家写的不朽的书。

《人生智者苏东坡》读后感

《巨人传》中曾写道：“人与人之间最使人心痛的，莫过于自己以诚恳的态度希望得到别人的善意和友好，结果却得到了恶意和伤害。”用这句话来形容苏轼在合适不过了。

一位既平凡有伟大的政治家，哲学家，书法家，诗人等诸如此类称号不胜枚举。就是这么一个旷世英才，在失败和不幸中越挫越勇，越挫越可爱，全身散发着耀眼光芒，让人不敢亵渎他的高洁圣雅，走向了历史中邪恶和悲惨的聚集地，被邪灵束缚的灵魂、肉体无法挣脱命运的枷锁。一步步紧逼自己到逃无可逃的境地，无情的剖析这媚俗的约束。随着清风、大地、河流汇聚于他的哲思里，滚烫的血液里，嵌进他的骨子里。

黄州成为了他一生之中不可磨灭的回忆。从直系朝廷命官到一个芝麻的小官只源于一场陷害，实则是被流放的罪犯。带着官场和文坛泼给他的脏水向着黄州走去，毅然已于人世之间，无可非议，他让那些丑态尽出的政治家和小人哑口无言，瞠目结舌，甚至嫉妒不已。他以深层次的哲思表现自我人生，令人刮目相看的他的态度上是史无前例的通透豁达，力求在对待残酷人生现实与挫折时达到上善若水的至高无上境界。而不是因为人生不如意而轻易否定人生，自暴自弃，自怨自艾而游戏人生。

乌台诗案是史上最令人啼笑皆非而又匪夷所思的案件，端坐于台上的统治者和其走狗经冠冕堂皇的冠以文学之名，糟蹋了如诗如画般高贵清冷的人儿，并且无赖之无止境，导致那样风华绝代的人儿从此远离高堂身边，从此便是奸佞小人当道的时代。充当被告的他端坐于法庭之上，法官和审判员却竞相审视和那文采飞扬的人。他们不但不知悔改，更加变本加厉，曾藏于面具下的恶魔之心终于被撕下，可惜那美好纯真无邪的诗人早已被折磨的遍体鳞伤、身心俱疲。于是造就里一代伟人，终于他破茧而出。想必那时他必是骄傲的向那些挤眉弄眼的小人高调宣布：感谢你们的挑衅，让我更有涵养、有气质、有故事;感谢你们的蔑视和冷眼，让我更有勇气站起来，让你们看到我的光芒，为自己曾向我犯下的错饱受煎熬;感谢你们的污蔑，让曾经不自信的我挺起了脊梁。

最有趣的莫过于他竟然是个吃货，在这个物欲横流吃货当道的时代，谁不对他崇敬有加?自然又冒出一堆仰慕他之人，想必这也是当时的东坡先生所始料未及的吧!什么东坡肘子、东坡鱼、东坡豆腐、东坡饼、东坡羹、东坡肉等，口水都流出来了。他不仅是个吃货，还是个行动派，自己经常做出美味的食物，是个了不起的美食大咖。就是这些构不成社会影响力也构不成自我号召力的行为，影响力一代又一代文人、政客甚至是寻常百姓家。

他是天生的救世主。在杭州率领众人疏通西湖，建立三塔，筑建苏堤。流落儋州时办学堂，成为儋州文化的传播者。不仅如此，还向当地居民请教栽种，酿酒，过着自给自足的生活。就是这样一位巨子，成生命所不能承受之重，内心强大到无可撼动，一步步东山再起，用他上知天文，下知地理，文韬武略，琴棋书画，无所不知的才华向世人证明痛苦所成就的伟大有多麽不可思议。作为二十一世纪的新青年，我们有很大的发展空间，无论是否被埋没，无论是否有千里马，也要如他般坚强不屈，不可埋汰命运的不公，因为成功是留给永远坚持真理的英雄。

在时空交错的季节里，温文如玉般的男子如一粒微小的星辰般存在着，为世界万物记录下灵感闪动的刹那。那惊鸿一瞥早已使人迸发全部的热情与爱意，将所有的苦难转化为光明、微笑，使人爆发出令人咋舌的力量。现实中的我们应该勇敢而又执着，坚定而又强大，面对一切苦难笑而不语，可以用微笑击退一切敌人。用自己对生活的爱意，巧妙地除去一切困厄与黑暗。既然我不能选择最好的，就让最好得的来选择我，不断强大自己。

生活总是在你不经意间给你最大的惊喜，命运给他的厄运逼他走向悬崖，他风轻云淡，从名动京师到乌台诗案再到被贬黄州，一路坚强不催，采菊于东南，悠然于南山。他骨子里流动的血液，思想里流动的哲思不容许他对自己的背叛。命运的齿轮转动，他的尊严不容许他的轻浮狂躁。他只有克制自己，放空自己，达到超然于物外境界。他的淡泊宁静，出淤泥而不染，濯清涟而不妖，如异世雪莲般傲然立于世间，谁又能说这么一个温和宽厚之人，是流放的罪犯呢?在那抹残酷的刑罚下，保持清明的思绪，不与世俗同流合污，对于诽谤充耳不闻，一心为人民奉献自己的一切才华和精神，世人几人能做到呢?

也许没有身边知己，没有爱情，甚至没有亲人，更甚者没有一丝值得骄傲的资本，还会在天黑时独自徘徊。请不必悲伤，何不让书籍充当伴侣，与大自然惺惺相惜。努力成为有责任感有能力的人，成为思想有厚度内心有深度的人，成为外表玩世不恭骨子里豪迈潇洒的人，成为看淡名利仍热爱生活的人，成为不拘小节仍举止文雅的人。看花开花落，云卷云舒，情人缠绵，行人匆匆，美好的一切，记得勿忘心安。

《人生智者苏东坡》读后感

生命在历史的长河中繁衍，那颗闪耀着豁达乐天之精神的“火”星灿烂夺目。

一直很喜欢苏东坡的诗词。读罢林语堂《苏东坡传》更是对苏东坡的处世观及人生态度敬佩不已，我想苏东坡的诗词之所以为人称赞流传至今，更多的是因为其中蕴含着苏东坡独特的人生思想。写传记不如写小说那样可以天马行空，必须要对史料有详实的考证，对人物要有清楚的认识。即便是这样，林语堂对资料的剪裁取舍恰到好处，加之一些艺术技巧和想象力，使作品超越于干枯的史料之上，使苏东坡的形象活脱脱的展现在读者的面前，富有充沛的生命与活力。

书中有一章是“神、鬼、人”我觉得描写得非常有意思。苏东坡在早期为官时，适逢大旱，苏东坡心急如焚，决心以自己对神灵的虔诚为百姓祈雨，他亲登秦岭主峰，上表皇帝为太白山神恢复爵位，以求神明垂怜;他带着百姓千里迢迢取回池塘中的龙水龙水顶礼膜拜诵读祈雨文，神明仿佛有求必应雷声隆隆恩泽普降暴雨连下三日，庄稼都又挺了起来。此时最快乐的当属苏东坡了，为此还将后花园的亭子改名为“喜雨亭”，并著《喜雨亭记》记叙其之喜悦。从此事件中我们不难感受苏东坡与爱民如子与民同乐的一片赤诚。当然作为那个时代的人认为祷告是必须的，乃至于他在做其他各县的太守时仍会祷告，他相信神明必然会尽其所能为人消灾造福。因此，林语堂在这个时候对他喜欢的苏东坡不由得调侃上几句称“苏东坡是火命，因为他一生不是治水，就是救旱。更因为他一生都是精力旺盛，简单说来，他的气质，他的生活，就犹如跳动的火焰，不管到何处，都能给人生命温暖，但同时也会把东西毁灭。”这就是“火”星苏东坡，这正是他生命之火，他的生命总是充满着激情，尽管会奔波劳累，却充满快乐。

苏东坡的仕途并不一帆风顺，一生曾多次遭贬官贬职。他的政见也与当时执政发生冲突。但这些都不影响他作为一名乐天派的天性。依旧执己之见，与“拗相公”王安石起矛盾。这本是一段坎坷严肃的历史，但经林语堂之笔，这段“王安石变法”就变得生动有趣起来。从中也体会到更多苏东坡关于人生观，生命意义的思考。写到变法的具体内容时有很多条款是关于税收，土地之类的经济问题，林语堂仿佛变身为一名经济学家判定王安石变法的好坏，大概是对苏东坡过于喜爱，林先生时不时与苏先生融于一体，像是王安石成了自己的政敌。当然，他也承认王安石做事很认真积极并不任情放纵，也是迫不得已，但想法过于激进极端。林语堂称其为困于雄心而不能自拔的人，成为自己梦想的牺牲者，王安石甚至觉得有控制文人学者思想观念的必要，他以前像王莽，往后则像--，因为他一遇到别人的反对，则暴跳如雷——现代的精神病学家，大概会把他列为患有妄想狂的人，如此短小精悍，不失幽默的评价实在令人回味无穷。

相比之林语堂对苏东坡，王安石两人为官处世的的评价，苏东坡的豁达，乐天;王安石的激，有为，都深深印在读者的脑海之中。

当王安石为政事忙得不可开交的时候，苏东坡被贬黄州。无限的闲暇，美好的风景;与友人下几盘围棋，种上一些庄稼，过着恰如神仙般的生活。也正是由于这种洒脱自由的生活使苏东坡的精神发生变化。乃至文风由原来的讽刺，尖锐变为温暖，亲切。留下大量的精品《念奴娇》，《记承天寺夜游》及我尤为喜欢的前后《赤壁赋》从这些文字中我们很难看出是一种官方的监禁，而是苏东坡十分享受这种快乐生活的表现，这是他的超越和人生的感悟，但这是适应，不是妥协。面对强大的政敌，面对恶劣的环境他从来没有放弃过，即便是处于柔和的山水田园风光之中，他从未停止过对生命的思考，“盖将自其变者而观之，则天地曾不能一瞬;自其不变者而观之，则物与我皆无尽矣，而又何羡乎?”这两句我十分喜爱。那种与世无争，享受每一秒每一刻生活的苏东坡就这样豁达乐天无所畏惧，像一阵清风度过了一生。

无论自己是世间哪颗微粒，都不重要，生命毕竟是不朽的，美好的，所以他尽情享受人生，这就是这位旷古奇才乐天派的奥秘所在。林语堂这样说他：“他是个佛教徒，承认生命是永恒的精神在刹那之间存在躯壳之间的形式，却不肯接受人生的苦难，重担。”“从佛教的否定人生，儒家的正视人生，道家的简化人生，这位诗人在心灵识见中产生了他的混合的人生观。”

我读这本书是出于对苏东坡的喜爱，而林语堂写这本传记也是因为他喜欢苏东坡。一个近代作家去描绘一名几千年的文人，用林语堂自己的话说：“并不困难。”因为活着的人，他的未来会有许多未知性，而论一个已然去世的诗人如苏东坡，因为读过其诗词书简，多多少少都知道些。归根结底，我们只能知道自己真正了解的人，我们只能完全了解我们喜欢的人。而这种喜欢是因为我们拥有相同的人生观价值观，或者正向往着拥有苏东坡这样的处世态度。

这本传记中，我们所感受的不仅是苏东坡的人格魅力，也有他所传递给我们的生命的取向和定义。“一蓑风雨任平生”苏东坡生命的真实写照，谱写出豁达乐天之生命乐章。

《人生智者苏东坡》读后感

《苏轼传》是苏轼研究专家王水照和崔铭合着的一部书，四十五万字，去年才由天津人民出版社出版。这书写得很好，但这却是一部不好写的书。苏轼一生经历丰富复杂，着作多，面广，这是难点之一。还有，就是有林语堂的名着《苏东坡传》在前面比着，那书写得那么精采。

我读《苏轼传》，觉得全书对苏轼的评价，大体与《苏东坡传》相似，林氏的概括即所谓：“是秉性难改的乐天派，是悲天悯人的道德家，是黎民百姓的好朋友，是散文作家”，等等。《苏轼传》大体是以这种评价展开的。不过书的副题《智者在苦难中的超越》又表明作者们是极力从苏轼生活经历来理解和描写他的。因此这书自有它的不容忽视的特点。一，它严格按编年叙事，而且强调苏轼作为作家的一个方面。全书将苏轼的诗词文章贯穿它的一生，对比看起来，《苏东坡传》就不是这样，它要照顾英美读者的理解力和趣味，诗文不能多引;它使用的传说故事更多，也占更重要的位置。因此，这本《苏轼传》对读者从苏轼小说诗歌文学作品了解他的生平，是更有益的。在叙事中展开对小说诗歌文学作品的阐释，而且阐释得极好。在此，就表现出王水照先生对苏轼小说诗歌文学作品研究的功底非凡，在传记里应用随心自如。苏轼的心事、文思，与天下的政事，交织一起，所以合了“在苦难中的超越”，而且是一位“智者”的超越。没读过苏集的读者，从《传》中引用的大量诗、词、文中，特别是从并不常见的随笔、短笺中，能领略的，真是不少。二，林语堂酷爱苏东坡。林写的是文学性更强的小说诗歌文学作品，在相当大的程度上是散文创作。当然林氏有他充分的历史材料证明，而我总觉其着眼点在于苏东坡的人格，而且是作者喜爱的人格。而《苏轼传》则更带有学术性。它更全面，更讲究论证。的确，苏轼的风流潇洒，几乎是天成。但是，环境也造就它。不论从小说诗歌文学作品看生平，还是从生平看小说诗歌文学作品，都不单有潇洒风流，而且有个人的痛苦和人民的苦难。乌台诗案中国最可笑的文-字-狱之一后被贬黄州，是苏轼生活的关键一步。在林、王二传中，都重点写。余秋雨重要散文《苏东坡突围》也选这一段来写。苏轼的人生和他的小说诗歌文学作品，在此都是一个高峰。对这一段生活，《苏轼传》无疑写得更丰富。它把痛苦和苦难展示得更充分，以至于惊心动魄。苦难充分，“超越”才有力。林氏过分地渲染了苏东坡在苦难中的乐天、快活，甚至把他在“乌台诗案”里受审时的屈辱与痛苦也说成“有趣”。《苏轼传》则把黄州生活写得更令人可信。比如当时苏轼在许多信里反复叮嘱友人“看讫，火之”，“传闻京师，非细事也”。他是惊弓之鸟了。他在黄州又看到生平所未见的民间疾苦，苦日子也尝到。在此有一点不可不提。苏轼在黄州时写过许多信，其中有一封是给他的朋友也是政敌章忄享的信中对已往表示悔过。林传说，是“一封非常贴切的回信，悔过之意，溢于言表”，是“再得体不过”，简直可请皇帝过目;言外之意是应付，巧于周旋而已。而王着则以为“可能夹杂着个人求助的动机”。我以为写得较真。王着此是全面反对新法了。这似乎顺理成章。王着写出的诗人，更复杂、真实些。三，关于王安石变法，林氏的否定也许太简单化。而王着则更客观些。关于苏、王二人，当然都是大作家，苏比王高。此书提到变法时，曾对比苏、王的见解说：“无论是思想的高度，还是目光的远大，苏轼都无法与一代名相王安石相提并论”。这也是客观的。此书在王安石身上着墨不少，而且是从王安石与苏轼的交往中写的，重头文章在王安石罢相以后。苏轼在金陵访王，政敌又成文友，旧怀尽释，论文极乐。那一大段就写出北宋文人的大度风雅，更写出两位大作家的可爱。