《埃德蒙伯克评传》读后感2000字

《埃德蒙伯克评传》读后感2000字：伯克是英国的保守主义奠基人，莫雷是一位对民国知识分子产生过深刻影响的自由主义者。这是一本自由主义者给保守主义者写的传记。他们之间有着巨大的观念鸿沟。莫雷说，追寻至高真理的决心，必须首先成为我们生命中最重要的部分。而伯克则认为，除非真理已经显而易见，确凿无疑，否则我会坚决选择和睦稳定。

不识庐山真面目，只缘身在此山中。伯克遭到了他同时代的许多人的反对和抨击，晚于伯克一百年出生的莫雷以睿智的思想和大度的精神还伯克了一个公道。

伯克是一个极具智慧的人，他首先对人性有非常深刻的洞察：

“人类没有自发的思想脉动，而是随时会屈从于精神或世俗的规则制定者，只要他有足够的权威。”

“只要讨论的不是自己时代的事物，不用反思和克己，谁都能表现的既睿智又良善，对过去，我们是非常廉洁又颇为开明的法官，没人会当已经死了的暴君的拥趸，当100年前的辉格党和当下做奴才谋利毫不冲突。”

“对于大部分人而言，在他们享受幸福时，是不会关心什么社会理论的，而人们热衷于理论就是国家治理不佳的明显征兆。”

基于对人性的深刻认识，伯克主张政治应该遵循审慎的原则：

政治所关注的不是抽象的权力和道理，事件的义务和现实的道德，道德的发展不是基于逻辑，而是基于审慎，以审慎原则发展而来的道德规则是政治的基础。

伯克狂热的崇尚秩序，在他生涯的所有阶段，我们都能看到他对激进或革命的思想和活动有一种与生俱来且恒久长存的厌恶。他也非常反感自由思想，无论在政治宗教领域还是在道德领域，他认为带着好奇和离经叛道的目光去批判既定的见解，最终只能倾向于这么几个结果：无政府主义、无神论主义或者纵欲享乐主义。

然而伯克过于看重政治肌体的外在形式，他没有意识到政治肌体也和人的身体一样，有着内在的健康，而这内在的健康则取决于其自身的生气和活力，缺少了生机和活力，政体就像一台无法修复的机器。

伯克崇尚自由，他崇尚的是一种体面的、高尚的、有节制的自由。他说：“自由，我心目中唯一的自由，是一种与秩序联系在一起的自由。”法院试图给自由套上严苛的枷锁，伯克可坚定不移地挺身而战；煽动家企图扔掉自由身上的所有规则，更遭到伯克无比强烈和持续的批判。

伯克不是腐败堕落的贵族的奴才和工具，他拥有一个至高的理想，即根据被统治者的需求和利益，改良政权和现有的秩序，因此他对既定秩序，以及这种秩序所服务的对象的愿望和幸福都是充满敬畏的。伯克说，当公众普遍心怀不满的时候，通常都是政治体制和政府施政出了错误，人民不能从混乱中获益，如果他们错了，那只是他们的疏失，而不是罪过。

伯克坚信，根据人民的意志，符合人民的利益而管理国家是政府光荣伟大的目标。尽管人民有时会选择错误，但他无法想象，人民作出的任何选择会比阻碍人民行使选择权更加遗憾无穷。

基于这种理由，他无比同情英国腐朽和野蛮统治下的爱尔兰和印度人民，他也和在美国独立战争中的大多数英国人不同。他支持美国独立，因为这是维护英国政治自由必须付出的代价。政治家该共同关注的，不是什么政府的权力，而是被统治者的幸福和权益。与这种人民的幸福和权益相比，国家主权的抽象原则不过是浮光掠影罢了。

然而他也不是民众的马屁精和哄骗者。他主张减少选民的数量，以提高其质量和独立性，并认为这更符合宪法的精神。人人平等的法律教条被移植到政治领域，这就和其他被发明创造出来的宗教教条一样有害无益。大革命的鼓吹者所惯用的一些抽象名词，诸如“人民”最终可能成为独裁者可资利用的遮羞布。这让我想起了哈耶克的一句名言：那些通往地狱的道路，原本都是打算通往天堂的。

伯克太过热衷于秩序了，以至于未能认清法国统治阶级和集团的真面目，对法国大革命极尽攻击之能事。莫雷说法国大革命之前的统治者可能是文明世界有史以来最险恶最顽固的反社会分子，他们与生俱来有一种幻觉，他们制度的整个构架就是建立在对大多数人的精神压制和物质摧残之上的是一台精密的暴力机器。因此那些不堪忍受，带着眼中燃烧的怒火，高举坚毅的臂膀，奋勇而起的人们不应当承担革命所带来的无政府主义混乱的罪过，昏聩的君王和狭隘的统治阶级才是始作俑者。

伯克提醒人们要尊重历史和传统，从民族先辈的制度，法律文化和思维及生活方式中汲取智慧，立足于现实指导社会实践。而那些破坏社会传统的革命者，就如同是野蛮民族的胜利者，他们蔑视被征服的人民，侮辱他们的感情，不遗余力地要毁掉文明古国的一切遗存。

那些古老的智慧传承以成见的方式指导着人们，使其在紧急状态之下不至于犹豫不决，疑惑，茫然而束手无策。这些成见使一个人的美德成为习惯。当中国人逐渐失去了那些传统美德的时候，伯克的警告是多么的令人振聋发聩。不过最后需要提醒的是，伯克所保守的传统乃是英国的传统，并非任何国家的传统。在现代化的进程中，什么才是中国人应当保守的？什么是中国人应当弃如敝屣的？作者：煜庭