工作的呼召读后感

(工作的呼召)每一位被上帝创造的人都有一份天职，上帝赋予每个人不同的性格，智慧，喜好，能力…也赋予每一个人管理神的家园任务和责任。下面是小编精心为你整理工作的呼召读后感，希望你喜欢。

工作的呼召读后感[篇1]

拿到这本书时，满心的拒绝，因为真的有太多的书，工作所需的，考试所需的，充实自己专业知识所需的，太多的书等着我去翻阅，并且我用字面的意思理解了它，我说看完了不会是让我辞职全然奉献吧，结果回到家本打算放在那里，祷告完心里的声音告诉我，去看吧。我就打开了。

第一章，工作的性质和责任。显而易见的告诉了我原来圣经里很多话语表明，你要去工作，工作不但是必需，而且有益。

必需:经上所述亚当犯罪前拥有整个伊甸园，上帝还给了他修理看守的工作，富人都当工作何况穷人。亚当犯罪后依然告诉他“必汗流满面才得糊口，直到你归了土”又吩咐所有人类“六日要劳碌作你一切的工”。

有益:这里说忙碌的人像展翼的小鸟，能够躲避许多给懒惰人设置的网罗。让我再次肯定工作是对的，努力工作时就不会有闲心去想，去说，那些不仅仅让人反感，更让神厌恶的诸多事物。接着工作反思，反思里说到不要因为工作的不顺路或者失败当做不工作的理由，那只是懒惰沮丧的借口，应该更要努力，谨慎，要有毅力并且谦卑。正如经上所述“诸般勤劳都有益处，嘴上多言乃至穷乏”大概我有时真的就是这样吧。

第二章，职业选择。两点，合法并合适自己。秉着信仰原则，带着毅力和决心，学会谦卑和忠诚，常常的祷告并渴慕真理。

首先有一个好的信仰才能成为好的人。接着“与智慧人同行的，必得智慧;和愚昧人作伴的，必受亏损”，定要勤奋，才可孰能生巧，体能和头脑也能操练的更强壮，定要谦卑，因为一个谦卑的人不会认为自己过于伟大或过于美好而不愿意诚实本分的工作。谦卑会使你在应该顺服时，不去争辩，应该忍耐时，不会抱怨，应该尊重时，不会嫉妒，应该接纳时，不会出言不逊。这是心灵骄傲的表现，我真的常常会有，所以我更要认识自己的不足了。

最后就是忠诚，换来的则是信任。“要敢于讲真话，凡事都不说谎;若用谎言掩盖错误，最需要掩盖的错误都会变得更可怕。”——乔治·赫伯特。因为一颗真诚的心，能够弥补思维和技巧的欠缺。人总会原谅一个诚实的人，也定会厌弃满口谎言的人。所以更要追求真理与祷告就会更加的分明了，因为神早都表明了所有，若当我也不知道怎么行的时候，我的眼睛不该去看身边的人，而只单仰望你。

审慎与明智，殷勤，公正，诚实，知足，靠着信仰去做去行，终会通向一个成功的道路。

审慎:“你们愿意人怎么样待你们，你们也要怎样待人”。

所罗门这样学到了智慧“我经过懒惰人的田地、无知人的葡萄园，荆棘长满了地皮，刺草遮盖了田面，石墙也坍塌了。我看见就留心思想;我看着就领了训诲。再睡片时，打盹片时，抱着手躺卧片时，你的贫穷就必如强盗速来，你的缺乏仿佛拿兵器的人来到。”(箴言24:30-34)

诚实:如果谎言真像那些人所说的，只是一件小事。那么衣服上要有多少个小洞才会影响它的美观呢?眼睛里要有多少颗小沙粒才能让你感到不舒服呢?身上要有多少个小伤口才能让你感觉到疼痛呢?如果你对小事和小伤口都如此上心，那么你对谎言呢?对这些能够影响到神荣耀的事不更要上心吗?

神的话:“要常系在你心上，挂在你项上。你行走，它必引导你;你躺卧，它必保守你;你睡醒，它必与你谈论。因为诫命是灯，法则(或译：指教)是光，训诲的责备是生命的道。”

到这里为止都是要学习如何真正的活成的样子，活出真正的爱。活成真正的样子就能很好的完善谦卑，诚实，知足，审慎……因为神早已明确告诉了我们何事当行，何事不可行!但是活在罪恶环境的我们往往不能自控，更要借着多读神的话语，默想神的话语，祷告给神便能得到神的心意。

应当先求神的国再求神的意，遵循他的意思就去，因为没有一个父亲会给孩子不好的!只是当时的孩子无法理解罢了。

多言，易怒，性格多变，控制情绪，认识人的表情，了解人的脾气秉性，关于节俭和勤勉刻苦……这些种种有的因为懒，有的因为没有察觉意识，有的察觉到却无法控制，对自己应该有个新认识，对信仰应该有个新开始，对家庭对丈夫，对父母对孩子，对工作对同事，对社会对环境都应该重新去了解……神的话语如此奇妙，为何不早点去挖掘呢，当我帮好手下的工作就想要尽心尽力尽意去爱他，去体会他，去渴慕他。抽出哪怕片刻时间去了解他，改变自己的认知，打破自己的旧思想，一步步的紧紧跟随～

工作的呼召读后感[篇2]

工作对于许多人来讲都是十分重要的事情。然而，有多少人会问一问自己：我工作的目的是什么?是为了养家糊口，还是出人头地?是为了实现人生的价值，还是亲人的重托?本书从一个特别的角度，为你讲述清教徒这一特别的群体对工作的态度。 马丁·路德认为工作是天职，人要担当世上的责任和义务。加尔文认为各行各业都是呼召，没有贵贱之分。无论是农夫、木匠或是工人，都要视工作为神圣的，因此人们应当满足于自己的工作并做好自己的本职工作。马丁·路德·金博士举了这样一个例子，他说：如果一个人是清洁工，那么当他打扫街道的时候，他的工作像米开朗琪罗作画、贝多芬谱曲、莎士比亚写诗一样，没有什么分别。他应该尽心尽力好好打扫，让天地万物之主都停下来说，一个伟大的清洁工在此生活，他是多么出色。 众所周知，清教徒敬业勤奋、克制节俭、自信勇敢，他们不会怠惰安逸、奢侈纵欲、故步自封。回顾历史我们可以看到，清教徒崇尚商业和工业，尊重商业道德，在自我财富积累的同时，还进行社会回馈活动。所有这些，都给当时及后世的社会状况产生深远的影响。 本书首次出版于1684年。今天的读者们可能对作者理查德·斯蒂尔的名字很陌生，他的作品在当时却是经典畅销书。一个多世纪之后，本书由“圣诗之父”以撒华滋作序，再次出版，我们手中拿到的就是这一版本的译本。本书是论述清教徒工作观的经典之作，探讨了商业道德和良知的问题，主要内容包括：工作的性质和责任、职业选择、审慎与明智、殷勤、公正、诚实、知足、信仰，以及对初入社会的年轻人的忠告。当年这本书的英文版出版时，被誉为“职场新人手册”，作者以其丰富的经验和信仰的深情写下谆谆教诲，引导青年人走上积极、热情、敬虔、节制的职场之路。 目前中国的市场经济日益发展，商品经济活动更加活跃。在经济大潮汹涌澎湃的大环境下，有许多问题摆在人们面前：如何保持商业活动的正常运转，持守商业道德，讲求公平交易，注重承诺?如何持守个人良知，在工作和家庭中尽职尽责?此书为我们提供了很好的答案，供我们参考借鉴。

工作的呼召读后感[篇3]

敬虔的人应该积极操练殷勤。殷勤是神所喜悦的，也能够给我们在世间带来成功和福乐，殷勤的人常常得到丰厚的祝福。尽管财富常常被滥用，但是，毫无疑问，财富仍旧是一种祝福，否则它就不会成为神诸多应许中的一个主题。倘若财富和尊荣能够给你带来好处，那么殷勤无疑就是获得这好处的途径;正如懒散会招致贫穷，同样，殷勤能够带来丰足。无论我们在哪方面成功，首先就会给我们带来舒适的生活。我也要问每一个人，在工作中整日勤奋忙碌，难道不比在愚蠢和懒散中虚度光阴，更加给人带来内心的满足和宁静吗?殷勤工作也能够增加生活其余部分的乐趣，让食物和睡眠都变得更加甜美。但是，我要警告一点，不要把殷勤降格为贪婪，把美德变为咒诅，因此失去了奖赏和祝福。 要借着谦卑的祷告，求神因你的殷勤赐福给你，也因此把荣耀归给他，为神赐予的成功，满心献上赞美和感恩。主赐给你获得财富的能力，若是没有他的祝福，你起早贪黑、小心谨慎度日，都不过是一场虚空。主管理并影响他人的心灵，引导环境来助你成功。正是他的供应保守他所赐予的丰富，若非如此，会有许多祸患出现，使你很快一贫如洗。 让我们用一个明显的道理来结束本章的内容：殷勤在日常生活中尚且如此重要，那么，从信仰和永恒的角度看，殷勤岂不更加重要吗?懒散不仅是一个人目前贫困的原因，也是他将来痛苦的源头。懒散的人也不愿意经历得救时的痛苦，虽然信仰的劳苦都伴随着真正的甜美与愉悦。先生们，除掉这灵魂的瘟疫吧，不要因为在无所谓的小事上勤勉追求，使你在追求属天的、真正的财富上变得冷淡和怠惰。注意以下几个方面，使你在心灵上和工作上获得益处： (1)用你所有的力量，认真去服侍主、爱主; (2)这么重要的工作摆在眼前，就要好好善用时间，不要浪费或滥用时间; (3)抓住每一个行善的机会; (4)不要忽略他人看来渺小的事情，即使看似与神和永恒无关也不能如此，同时也不要纵容自己最微小的罪，因为一根针也可以像剑一样刺伤人，使人流血致死; (5)要抵制让你从信仰上分心的爱好，不要让这个世界、肉体或者魔鬼吸引你的心，使你偏离对神的爱与责任，减少对灵魂得救的关注。 你要留心，不要让属灵的勤勉代替主耶稣基督的恩典和公义的位置，倘若这样的话，你一切在信仰上的劳苦都会变得徒劳，没有丝毫果效。因为使我们称义的，是主透过我们的信心赐下的美德，而不是你自己的好行为。帮助你履行本分和义务的，是主的恩典和力量，而不是你的机灵和能干。