中国人的思维批判读后感

如同一切新生事物，包括新的思维、新的理论，都不可能是尽善尽美的一样，《中国人的思维批判》也不可能是完美无缺的。它可能带有某些局限性、片面性、尖锐性，引起一些人的质疑，进而发生争论，这是可以预料的。真理越辩越明，瑕不掩瑜。我们完全有理由相信：该书所闪烁着的思想光芒是无法磨灭的。客观世界发展的进程将证明这一点。今天小编在这分享中国人的思维批判读后感给大家，欢迎大家阅读!

中国人的思维批判读后感

老子曰：道可道，非常道也。即能够用语言表达出来的道理，就不能成为永恒的真理。既然永恒的真理不能用言语表达出来，那么他可能就是指我们的思维模式。我们自己对事物的独特看法。当然这种看法必须是逻辑清晰的，有事实根据的，而不是带有功利色彩和主观偏见的。正所谓1000个人眼中有1000个哈姆雷特，只要有观点有科学论据，都不能算是错误的。而这些观点，便存在于我们的思维模式中。

“任何观点都不是永远正确的，也不是永远错误的。”这局限于当时的科学发展水平和人们的认知水平，但思维模式千百年来是固定的。比如在唐朝，如果你说“人类可以飞上天。”这句话在当时来说是正确的，如果谁说自己能飞上天，大家一定会嗤之以鼻，而现在飞机成为主要的交通工具之一，那句话便是错误的了。因此，我相信有朝一日，人类可能登上火星，甚至星际旅行。谁说将来有一天不可能呢?这取决于我们的创新思维，以便产生出先进的科学技术。

本书认为一个国家的强盛与否并不取决于它的社会制度，而取决于一个国家主流的思维模式。他举例说以色列虽然号称资本主义国家，体制却像是社会主义，主要工业是国有。土地也是国有，住房是公共财产，吃的是“大锅饭”，比我们的人民公社还人民公社。但他仍然是世界上屈指可数的经济、科技、教育和军事强国。因此我觉得，并不是我国的社会主义制度不好，而是政府对主要行业进行垄断国有，却没有把这些利益反馈给人民，造成现在这个局面。

从中国五千年文化来看，中国人有一种天生的优越感，占据了中国人的思维模式，正如刘老师上课所说的：现在西方人瞧不起我国几百年，我们可是歧视了西方几千年。我们认为自己是天朝，外国先进的知识都是糟粕，没有必要学习，自己国家的才是世界一流的。而吸收外国文化，日本可是世界一流。它本身国土面积小，资源少，文化底蕴更是进行拿来主义，唐朝吸收中国文化，近代吸收西方近代先进科学知识，甚至现在的日语文字都是模仿吸收于中国的繁体字。可日本，却成为了世界一流的发达强国。

整体而言，中国人的思考问题的角度不一样，提出的问题也不一样。中国人提出问题回答问题，不是针对问题本身，就事论事，而是避重就轻，错了还要狡辩，死不认错。中国人并不是通过辩论而寻求真理，而是通过辩论的胜利而满足自己的快感，是带有感情色彩的，这就难以对问题本身作出准确的判断，难以认识事物的本质。例如：中国要引进一项先进事物，总是希望速战速决，早点出成果，这可能是一些领导人急于在任期内出政绩，留名史册，这是出于功利色彩，和古代的帝王如出一辙，可见思维模式大体一致。不注重循序渐进的过程，当然不能够吸收精华。而屈服于上级的影响力，下级往往也会为了自己的前途考虑，随波逐流，迷失自我，从而形成思维定式，让这种思维模式不断地恶性循环下去。而坚守原则的清醒者往往在社会底层，出不了头，感叹生不逢时，怀才不遇，空有满腹经纶却往往郁郁而终，这种情况在中国古代也是数不胜数。

罗素认为：长盛不衰的好奇心以及热烈而不带偏见的探索，使古希腊人在历史上获得了独一无二的地位。即中国人从小受父母长辈的庇护，没有自由发展的空间，按着父母长辈给定的轨迹，僵硬的行走，希望满足于此安定平稳的生活，一生的路程也许早就定下，缺乏创造力，缺乏冒险精神，自由思维的萌芽往往从小便被扼杀在襁褓里。如由于孩子没有游过泳，不会游，父母就不让他下水，说会被淹死。任何事情需要突破与创新，对待未知科学必须要有献身精神。

而中国人大多是抱着一种渴望得到丰厚利润的追求心去拼搏，怎能实现科学的突破与创新?其实当今大多学者能获得一定的学历，岂能不明白此间道理?只是受社会影响，随大流，形成的思维定势而已。因为自古至今在中国，往往是一人得道鸡犬升天，一个人往往是连带着一个家族群体，做一件事情都要考虑所有的前途与后果，而在西方，一个人往往只代表自己，只要自己愿意，自己想要去做，便能勇往直前，没有人能够阻拦你做任何事。

再举个例子：例如中国人都想长寿，如何养生长寿的书自古以来也是数不胜数，可中国人的平均寿命却并不高，而小日本却能吸收这些知识，即学到还能做到，因而平均寿命奇高。而中国人说起理论来往往都是夸夸其谈，却没有几个人能够做到。这就是中国人的思维模式：会理论却不会付诸实践。都知道长寿的秘诀就是多吃素食少吃油腻，多运动少喝酒抽烟，大家都懂这个道理，可几个人能够做到!

中国人大多数都是跟风流，因此，才会有具有中国特色的“五毛党”的出现，大家都随波逐流，不能独立思考，不会带着批判和怀疑的精神，往往上面说什么，大家都信什么还对少数批判者群起而攻之，而进攻的对象，往往不涉及问题本身，而是涉及到各种骂爹骂娘的垃圾话。因此，真理往往被埋没，而那些多数所谓“愚昧的胜利者”往往会因为少数“聪明的清醒者”的不屑与他们争论以及沉默，而沉醉在一种诡辩的胜利而带来的快感中无法自拔。倪萍这个全国人大代表甚至说：我投票向来只投赞成票，我也不太懂得什么，只因为我相信共产党作出的决策都是正确的。SHIT~这种无知的人当人大代表，国家能有什么前途?中国七八十岁的官员头发乌黑亮泽，奥巴马才50多岁啊，白发白发白发，看我的心都痛了!!!

整体而言，西方人是为了真理而追求智慧，是理想主义，中国人是为了富贵而追求名利，是实用主义。当今世界，谁掌握了石油，谁就控制了地球。谁掌握了粮食，谁就控制了全人类。谁掌握了先进文化，谁就控制了未来。而要掌握先进文化，就必须改掉这些落后的思维模式。

中国人的思维批判读后感

拿到这本书的那刻便被副标题吸引住了：“导致中国落后的根本原因是传统的思维模式”。这个副标题简单明了的总结了本书的要义：为什么楚渔先生认为中国落后的根本原因是传统的思维模式，以及中国的传统思维模式是什么呢?

本书的内容大体上可以分为四个部分：第一部分，楚渔先生驳斥了对于中国落后原因的主流说法，并提出自己的观点，即中国传统思维模式是导致落后的根本原因，并且这种思维模式的最大弱点在于模糊、混乱和僵化。第二部分，楚渔先生对中国传统思维模式进行了深入阐述，即“中国人抽象逻辑思维能力薄弱”，“中国人的思维方法混乱而僵化”，“中国人的思维方式很难做到实事求是和理论联系实际”这三个分论点。第三部分，楚渔先生分析了传统思维模式的害处，即严重损害自己的私立，以及阻碍了中国科技进步。第四部分，楚渔先生在前文的基础上，提出了摆脱传统思维模式的办法，即改革教育。

从上面的内容总结中不难看出，楚渔先生的行文流畅，内容充实，逻辑清晰。首先是提出了论点，其次对论点进行了分拆式的解释，然后分析了后果，最后提出了解决办法。整本书一气呵成，大意和中心思想丰富却又不难把握。

楚渔先生在本书中运用了大量历史事实作为自己论证的依据，例如土地贫瘠、资源短缺的以色列的飞速发展，亚洲四小龙之一韩国的繁荣，以及苏联，德国等国家的发展个案。通过与同时期的中国作对比，本文的论点便自然而然地得到了充分支持。另外，楚渔先生甚是恰当了引用了名人名言，站在巨人的肩膀上，使自己的论点更加有力。例如亚瑟·亨·史密斯关于中国人面子问题的著名论断“中国人是一个具有强烈演戏本能的种族”，1罗素关于中国人注重处理人与人之间关系的论点“中国人过于关注人与人间的关系。是典型原始人留下的精神遗产”2等。这些恰如其分的引用使文章更加有说服力，也同时彰显了楚渔先生的博学多才。

对于楚渔先生在最后一章中提出的通过改革教育来摆脱传统思维方式的观点，我感触颇深。要想摆脱僵化模糊的思维模式，从小培养孩子的探索和思辨能力便显得至关重要。只有会思考的人，才有创新能力，才能从思维的固有圈套中跳出来，开辟的新的天地。笛卡尔说过，我思故我在。那么，不会思考的个人其主体性也许也是不存在的，不会思考的国家便没有进步可言。社会是由个体组成的，而个体的社会化很大程度上取决于儿童时期的社会化程度和方式。因此，中国若想实现创新发展之路，必然要从教育抓起，尤其是孩子的教育。一旦进入青少年后期或青年时期，个体便已基本形成人生观、价值观和世界观，这个时候再来改变的可能性几乎为零。因此，中国的义务教育亟待改革。虽说数学公式，唐诗宋词，单词语法很重要，但除此之外，学校可以教给孩子的还有很多。其中最重要的，也是中国目前教育最欠缺的，便是创新精神和思考能力。也许与知道固定答案相比起来，培养孩子问为什么的习惯更加重要与可贵。

因此，无论是从理论角度还是实际意义的角度，楚渔先生的这本大作都有深远意义。除了能够大胆驳斥主流观点，提出自己独到见解，楚渔先生还能够提出具有实践意义的建议。我想，这也许正是中国部分学者所欠缺的——在理论的基础上对社会的发展提出可行建议。中国人要摆脱传统思维模式，中国学者也同样不可画地为牢，敢做老学究。

中国人的思维批判读后感

2016年1月18日，读完楚渔著由人民出版社2012年再版的《中国人的思维批判》一书。

本书提出的观点很新颖，在未读此书之前，我亦在这面有些同感。

要想理解此书，先要厘清思维，思维模式，思想三个概念的不同。所谓思维模式是指一种思维的方式或路径。

书中称“中国人的思维模式”特点是: 僵化，混乱，模糊，概念不清，无逻辑性，很难做到理性思维和实事求是，这种思维模式阻碍了中国人的创造力，导致中国的科技创新能力落后，阻得了中国科技的进步。受这种思维模式影响，中国人养成了自私性格或习惯，也导致了中国人说一套做一套，说谎话成风等等。也许，在许多人看来不是这样，有些事危言耸听，丑化中国人，但仔细想想，作者所言不无道理。

书中举例，所谓五经之首的《易经》，就是这种思维模式之滥觞，到后来更是泛滥成灾。我们可以看到，现在社会主要的生产工具，生活用品几乎全是西方人发明创造的。而中国历史上的一些发明创造并没有发扬光广，很好地传承，这就是模糊的“思维模式”之因。从而形成了中国有“哲理无哲学，有测量无几何学，有名家无逻辑学，有美术无美学，有音乐无乐理学，有技术无科学，有星象观察无天文学，有炼丹术无化学”等等。我们只要认真回顾历史，这些基本都是事实。可以看出中国人的思维模式确实出了问题。

当然，本书举了好多事例，也进行了充分论证。读完此书，只要不是偏激的愤青或是遵古不变者，都应该受到启发，努力改变自己的思维模式。本书多次提到西方的思维工具“形式逻辑”，这门学科，我读大学时认真学过，看似无用，其实对训练自己的思维大有裨益。书中也对所谓的“辩证思维”颇有微词。认为，“辨证思维”没有逻辑思维的基础而滥用，便会成为“诡辩术”。读罢此书，对书中的观点很是赞同，但对本书的写法却不以为然。纵观全书，既不像学术著作那样逻辑严密，条理清晰，也不是漫谈文章那样随意发挥，不着边际，据说是介于两者之间的写法，也算是一种创新吧。

这本书的出版，引起了轰动，也产生了较大的争议。我在网上看了几篇反方的文章，总觉得有些冬烘先生的味道，不敢苟同。

我认为，读书沙龙学友们有机会也读一读，也许会有更多的见解，共同分享。(这是我第一次在手机上写较长的文字，只是即兴发挥，不及细改。)