《一九八四》读后感

奥威尔的这部《1984》正是对这种政治过分干预社会的行为的批判与反对。极权主义终究是不与人们的意志相合，在这种社会中，一切都是压抑的，它不会有长期的进步，只能通过广播中虚伪的通报而得到对于这种统治的赞同。下面是小编为大家整理的《一九八四》读后感，欢迎参考~

《一九八四》读后感

《1984》这是一部著名的反乌托邦小说，它属于我根本就不会感兴趣的题材。奥威尔构建的这个世界离生活太遥远，属于那种懒得去了解，了解也无用的范畴。因为我打心底里觉得真正的自由思想不可能被控制，就算有这样一个政体控制群众，“思想罪”也肯定是每个人都会犯的，人们会利用一切能集结的能力形成一个政党然后迅速推翻这个政权。也许我这么个乐天派就不适合看这么个小说。不过我还是看了。阅书量如此少的我还是应该每个种类的书都了解一下，以明确自己的兴趣。

小说中党员每天都在思想警察的监控下按部就班的生活就像是设定好程序的机器，除了每日的工作外，他们还必须热情盲目地崇拜老大哥。一切关于思想文化艺术等等的书籍都被焚毁，历史也在不断的被篡改，使民众相信自己生活在幸福的年代。我不知道为什么明明生活在水深火热当中，他们为什么还会相信党的谎言，可这确实是可能发生的事儿，wg便是一个例子。安于现状便不会反抗。即便群众有自由思想，他们表现出来便会被思想警察发现，而他们不表现出来就是没有。这种情况下有没有自由思想又都不重要了，不如跟着老大哥做个自由有盲目的奴隶。在这个黑暗的时代中，历史被篡改，过去的真相(或者只是上一个谎言)都被扔进记忆洞销毁，甚至连年份都不能确定。这些粗暴的做法却没有任何人提出疑问，其实人们并不在乎他们是跟什么国打战或者交好，什么人存在或者不存在，他们只需要一个明确的仇恨对象。“在成功的思想控制下，一个人再不会有他想法的对立面，而只知道什么才是真理的对立面。”只要大多数人认可的就是真理，在群体氛围中人们总是会变得盲目愚蠢而又义无反顾。

这样的环境中仍有人反抗，直到小说的最后都不知道是否存在与党对抗的组织，但与党反抗的个人如温斯顿如茱莉亚，这样的人肯定是存在的。我想如果我生存在那个年代或许会与茱莉亚一般，装作狂热的爱党分子，为自己换取私下里更多的自由，然而对于政治并不像温斯顿那么热衷，不想要反抗只是想把脑筋用在如何偷偷的在党的控制下过的更愉快些上。大部分人或许也都会这么选择，毕竟那样也是能还算安逸的生活下去。咦，忽然觉得好像也不是那么绝望了。可是当我死后，我的后辈呢，那些小孩儿从小就接受着党的教育，他们被训练成没有感情的侦探，以举报自己的亲人为荣耀。他们从小接受这样的教育，这便是真理，人类终将失去所有的情感成为统治者的机器。

《一九八四》读后感

听说，《一九八四》这本书多年来，曾在多个国家被禁，这是一本关于政治寓言的小说。

大洋国，是一个集权社会下的国家。

这个国家里面的人民，每天都要在被监视下生活，每个家庭里面、路上、公共场所，都有无数个个监视器，你不能关掉它，不管上厕所还是睡觉，你的所有行为和语言都在监控之下。

不仅是行为，你的思想也会受到监控，这个国家的教育鼓励孩子举报自己的父母，只要他们的思想出现一点不忠与党的行为，那么过几天就会被无声的消失掉，连你曾经的存在都不知道。

所以有你之前身份信息都会被抹去。

这个国家一共有三个阶层，第一阶层是核心党员，以政治领袖老大哥为主，第二阶层是外围党员，可比做是中产阶级，第三阶层是无产阶级，也就是普通民众。

核心党员负责各种社会制度的制定，他们是整个国家的领导人，拥有至高无上的权利，其他阶层所无法达到的特权，和丰富奢侈的物质生活。

外围党员则负责一些制度的执行，整个大洋国一共有四个部门，分别是真理部、富裕部、友爱部和战争部。

这些部门特别有意思。

真理部，主要负责文化和教育，虽然说是负责文化宣传，其实他们实际做的事情就每天撰改历史和造谣。比如老大哥曾经发表了一篇演说，但过几天发现错误后，或者里面的某个目标没完成，就得把全部书籍收回，写过再重新发表。

有时候普通民众还在饿肚子，真理部却说，今年的GDP超额完成了几倍，大家过着幸福的生活，老大哥受到了更加的爱戴。

他们也会说，一些重要的发明是大洋国发明出来的，比如飞机、火车等等，总之他们能撰改一切历史。

这让想起了网上看到的一句话，大意是说，历史总是错误的，因为每一个朝代都有当权的时候，那么他们在当权的时候，必然会去修改一些对于当下统治阶级不利的一面，呈现出来的都是好的一面。

就像这本书反复提及的一句话一样——“控制过去就能控制未来，控制现在就能过去”。

其他三个部门，分别富裕部负责经济、友爱部负责刑法、战争部负责军事。

每个部门在集权社会主义下都显得很荒谬，然而这荒谬里面却以各种形式在曾经，现在，在我们国家，在其他国家的现实生活中都或多或少的出现过。

比如前苏联下的斯大林模式，法西斯主义，及我们国家曾经出现的wg都多少有些影子。

关于这本书的书名，其实作者是在1948年写的，但是这是一本政治预言小说，作者希望我们现实的国家避免出现像书里面的一种现象，有点警惕未来的感觉，所以就4和8就调换了一下。

这本书与扎米亚京的《我们》，及赫胥黎的《美丽新世界》并称为20世纪文坛“反乌托邦三部曲”。

希望每个人都有时间看看。

——自由即奴役。

《一九八四》读后感

阅读之前，除了听过书名，我对这本书一无所知。我以为它是写某个地方真实的1984年。

这是英国左翼作家乔治·奥威尔于1949年出版的长篇政治讽刺小说。作者似乎有贯穿未来的眼睛，提前预知了后世的场景。虽然是1949年写的，有些话放到现在依然适用。

自由就是奴役。

战争就是和平。

无知就是力量。

整本书很压抑。恐惧，仇恨，痛苦，饥饿，冰冷，劣质，污秽，监视，叛徒，思想犯，这些词主导了《1984》。说说我印象最深的三个部分吧。

温斯顿和茱莉亚被抓的那个场景。“你们已经死了”读到这一句，我感觉我自己的五脏六腑也跟着结了冰。思想警察逮捕了他们。前文奥布莱恩刚以兄弟会联络人的名义跟他们接触过，说可能兄弟会会需要他们牺牲，有时会受尽折磨，还可能会改变面貌。我幻想着，抓捕他们也许是兄弟会玩的把戏，只是要考验他们的忠诚度而已，放心，都是自己人，没什么大事。可是越读到后面越绝望。奥布莱恩不是兄弟会的联络人，他把自己伪装成戈德斯坦的追随者，只是为了引温斯顿上钩。

温斯顿在狱中看到自己不成人形只剩骷髅骨架的样子，倒在凳子上失声痛哭。把好好的一个人折磨到只剩一具头皮骨架，把一个人所有的尊严全部击碎，再让他看清自己的衰败的样子，把他的内心全部击垮。有个书友马宽说的很好“一度因摸索到了人性的真义而自视甚高，忽然发现自己却是如此残破衰老的身躯。巨大的反差，瞬间的打击，可能一下子就击破了温斯顿的心理防线。伺机而动的奥布莱恩在这条裂缝上穷追猛打，还在探索阶段的温斯顿可能就此被攻陷了。”

101号房，温斯顿喊出那句“给茱莉亚用刑!我不在乎你们对她做什么，总之不是我，不是我!!”奥布莱恩说过，如果温斯顿是人类，那他是最后一个人，他身上还有人性。在看到自己骷髅骨架的身体，一度崩溃的温斯顿依然自豪的一件事，“我没有背叛茱莉亚”。即使在无尽的拷打下把所有关于茱莉亚的事情都和盘托出了，他依然爱着她，那份爱贯彻始终。可是在巨大的恐惧面前，温斯顿喊出了“给茱莉亚用刑!”到这里，最后的一个人也死了，人性失守了。“你只在乎自己，从那以后，你再也不会对他人感同身受了”。

《一九八四》读后感

思想在疯狂的生根发芽。

我曾开玩笑地说，读一读末世，反乌托邦，才能深切体会到自己目前的生活有多么幸福美好。果然，合上书的那一刻我在庆幸：幸好我还拥有思考二加二等于四的自由。极权主义的社会充斥着绝望与血腥，中途穿插着温斯顿与茱莉亚短暂的情感交集是唯一一抹闪烁的亮色，可这段闪烁的光就像一个鲜亮的苹果落到赛马者的帽子上，来不及稍作停顿就已滚落到沙土中，被飞驰的马蹄踩得粉碎。

悲剧果然是将美好的东西建立起来再毁得粉碎还要补上两脚。原本1984的世界就一派监狱似的铁灰色调，好不容易温斯顿才拥有玻璃珊瑚中透着碧色苍穹的宁静天地，那里的语言都被刷的五彩斑斓，画眉雀跃吟唱着歌儿。我想象着暗调的画面中，仅仅温斯顿和茱莉亚是彩色的，失去思想的人群化作团团灰色的呓语围绕着他们，两人的手悄悄相握，目光却一致地、平静地注视着远方，毫无交集。

可惜玻璃镇纸被摔成了碎片。

“让我们在没有黑暗的地方相见。”——奥布兰终究是仁慈的，他让温斯顿的肉体活了下去，即使那是一具行尸走肉，但是没有比活着更重要的事情了。在极权主义下，奥斯都选择了适应它的生存方式，他活的很好，不必与肮脏的办公间、劣质的杜松子酒、一塌糊涂的粉色炖菜为伍，而是活在整洁明亮的地方，只需要举杯用葡萄酒解决一个又一个思想罪犯。当温斯顿吃惊地喊叫“他们也抓到你了!”的时候，奥布兰平静有多少有点遗憾地讽刺道“他们很久以前就抓到我了。”奥布兰也是个有故事的人，问题是：妥协与否。

不大乐意跳出书本去联想现实，我是个对政治不太感冒的人，宁愿停留在可以无忧无虑歌唱的群众阶段，做一个清醒的人太累了，如奥布兰一般的人了解时代的黑暗却倒向黑暗，把一个个觉醒又不打算妥协的人拉拢或者改变，这未免太过令人悲哀。当时代在逆流的时候，你是要选择顺流还是逆流?1984会让人联想到wg那个逆流式的时代，人人身不由己，命如浮萍。

我一直在追求自由，却发现人生是一个个扣好的圈子。我翻越了栅栏，以为自己是与众不同的那只黑羊，却发现自己身处于一个更大的牧场中。据说众多思想家对自由的定义有200种之多，萨特说“人是生而要受自由之苦”。于我而言，我是深受追寻自由之苦，就像是要捕捉一丝风，谁又能做到呢?思索了古代庄子的《逍遥游》：“乘天地之正，而御六气之辩”，太玄了，怎样去“游无穷”呢?怕是要飞升成仙了罢。温斯顿最终还是没能寻到与双重思想对立的双重自由——即肉体和精神上的自由，他不畏死，然而生不如死却迫使他屈服，肉体的压迫禁锢了精神的飞升。

已经足够了，偶尔放纵自己思考，稍稍在边缘游离不担心越界最后歌颂我们这个时代的平安喜乐。

和1984比，我们还是不错的，不是么?(杨旭)

《一九八四》读后感

这本书是由英国小说家乔治·奥威尔于20世纪所作，也是反乌托邦的经典著作之一，这本书以文学的方式来讽刺政治和偏激思想，抨击社会的丑恶现象，以达到警醒世人的目的。

故事的背景发生在1984年，这是一个三足鼎立的年代，三个超级大国之间不断发生战争，而国内的社会秩序全无，一切进入战时状态，为战争服务。

大洋国的老大哥为了进一步巩固他的统治地位，对民众实行了极端的独裁统治：党的意志高于一切，个人的行为24小时暴露在电幕之下，思想由“思想警察”来监视并且鼓励亲人间互相监视与揭发，篡改历史，建立他国为仇恨目标来统一国内民众思想。这样的结果就是造成了国内大众几乎变成了毫无情感与思想的机器。在这个冰冷的国度里，主人公温斯顿产生了自己想法，对老大哥的个人崇拜主义产生质疑，不满英社党的独裁统治而产生了一系列的斗争。

我国的斗争历史告诉我们“星星之火可以燎原”，那么这本书告诉我们的就是，星星之火同样容易被熄灭。斗争未果，温斯顿经历了英社党对其肉身和精神的再次“洗礼”，这个“星星之火”还是变成了他最不想变成的人，甚至热爱上了老大哥，个人自由最终屈服于独裁主义。

在这样一个思想被束缚，行为被监视，人性被异化的年代，无疑是黑暗且压抑的。在我看来，思想的自由才是自由一词的真谛。一如鲁迅先生所言：有些人死了他还活着，有些人活着他却死了。文中的人几乎都可以称得上是“死了的人”，而唯一“活着”温斯顿也因组织力量过于强大，抗争无效而归于“正统思想”。

从这本书我得到的警醒就是，反对个人崇拜主义，我们需要是思想上的百花齐放，只有不同思想之间的碰撞才能让社会进一步的发展，正如我国近代史的三次思想解放运动，让我国从半殖民半封建社会逐步走向了民主社会，这是思想的进步，也是思想胜利的结晶。

人生如歌，歌有终时;思想如光，普照世人。