史湘云和贾宝玉的友谊——《泪衍红楼》读书笔记

史湘云和贾宝玉的友谊——《泪衍红楼》读书笔记

异性之间，相互欣赏，心意相通，相知相惜。人世间有这样的感情吗？有！红楼贾宝玉和史湘云就是。

第21回，贾母娘家的孙侄女史湘云来了。大说大笑：“二哥哥，林姐姐，你们天天一处顽，我好容易来了，也不理我一理儿。”湘云大舌，把“二哥哥”叫成“爱哥哥”，喊得好亲切，好天真，好娇艳，好有味道啊！这朵“也宜墙角也宜盆”的海棠花，这个“绣绒残吐”、口角噙香的女孩诗人，一出场，就逗人喜欢啊！

宝玉来看湘黛，她俩起床。湘云洗了面，翠缕便拿残水要泼，宝玉道：“站着，我趁势洗了就完了，省得又过去费事。”说着便走过来，弯腰洗了两把。紫鹃递过香皂去，宝玉道：“这盆里的就不少，不用搓了。”再洗了两把，便要手巾。翠缕道：“还是这个毛病儿，多早晚才改。”宝玉也不理，忙忙的要过青盐擦了牙，嗽了口，完毕。

用美女好友的洗脸水洗脸，异性友谊到这个地步，难能可贵。这又是曹雪芹的神笔。一般读者难能理解。

水是情感之媒介，能相互传递感情神情智慧。宝玉用湘云洗过的残水洗脸，水能把湘云的灵气传给他，是在享受这种灵的相通之乐。

宝玉又再三要求湘云替自己梳头。湘云只得扶过他的头来，一一梳篦。在结发时，发现原先的四颗珠子只三颗了。问他，宝玉道：“丢了一颗。”湘云道：“必定是外头去掉下来，不防被人拣了去，倒便宜他。”宝玉不答，因镜台两边俱是妆奁等物，顺手拿起来赏玩，不觉又顺手拈了胭脂，意欲要往口边送，因又怕史湘云说。正犹豫间，湘云果在身后看见，一手掠着辫子，便伸手来“拍”的一下，从手中将胭脂打落，说道：“这不长进的毛病儿，多早晚才改过！”

这种孩子式的异性相吸，相亲，至乐，至趣的场面，在其他小说中是看不到的。是谓天趣。

虽已末世，贾府还有点儿繁荣，宝玉和湘云有这么可贵纯真的友谊；到了贾府败落之时，从宝湘二人的关系和性格来看，这种纯真的友谊还应该有，且更为可贵。但通行本及其他续书都没有写。女孩张媛的《泪衍红楼》写了，特犯不犯，写得很到位，很奇特，很感动人。

第107回，宝钗和宝玉结了婚，发生了观念冲突，宝钗劝宝玉走“学而优则仕”之道，宝玉不听而出家，到处“白骨露野，饿殍铺道”，寻不到当和尚的地方，游荡在深山，偶然遇上了久别的史湘云。湘云的丈夫远征在外。她在夫家守他，受尽辛苦，难受婶母虐待，逼她嫁人。她誓死不嫁。婶母不准她吃饭，柴房挨饿，雪天罚跪，已是家常。“诗人例穷苦，天意遣奔逃”*，不得已躲进山中，找了间破茅屋，苎麻为衣，野菜当饭，木石为邻，山水为友。这一日，忽听得背后有人叫她“云妹妹！”转身细认，原来是宝哥哥。褴褛人对褴褛人，知友久别相遇，惊喜交集，二人相拥痛哭半日，互诉衷肠。“携手共栖茅屋之中，日夜高谈阔论，半点不知疲倦。”真是患难之交，情谊更深。二人同住同吃同宿。没有饭吃，携手下山讨饭。时逢冷雨天气，没有被褥，只有湘云纺的一床破草席，二人只得勉强合盖，后半夜冷的睡不着，天明到处借炭烤火。在这样艰难的境遇中，知友二人，性格相投，情趣相知，相互鼓舞，过着自由生活。俗语说，相识满天下，知音最难求，异性之间的知己知音，更是凤毛麟角。像宝玉湘云这样纯粹是友谊的坐怀不乱的异性知音，普天之下，几乎绝无仅有。怎样理解这种奇特的异性友谊呢？

说是凤毛麟角，绝无仅有，恰好承认它的存在。物以稀为贵，为奇，为美。文学写这种奇美，是大家手笔！

脂砚斋和戚蓼生说，一击两鸣，注此写彼，是红楼重要笔法。21回中大观园宝湘的纯洁友谊，反衬着宁荣国府的黑暗腐败。所以接着写贾琏多姑娘的肮脏场面，两相对照。女孩张媛承续曹雪芹意图，运用这种笔法，写的是宝湘异性知己的纯情，却含蕴着批判封建末世的滥情。

宝湘共栖的山中世界，虽然环境艰难，却是一个自由、真诚、和谐、淡名利、无争夺的纯情世界，恰似宇宙黑洞中的微光，漫漫长夜中的昙花，是人世间的最美，是地狱中的天堂，是大写人最难得的品格情操。这个纯情世界，与山外的专制、虚伪、窝里斗、功利物欲横流、乱色乱伦的滥情世界，构成鲜明的对照。

在这段情节中，作者特别深化了史湘云“英豪阔大宽宏量”的优秀品格。二人共栖的这个纯情世界，是由湘云一手建造的。她的逆商能力强，再艰难的环境压不倒她的独立品格。她，一方面，忠于宝玉的友谊，另方面，又忠实于自己的丈夫卫若兰。宝玉出家后，她孤身只影，千里寻夫，没有寻到，独身守节，正像茫茫太空最明亮的织女星，隔着银河，白首望夫。

女孩张媛，承续曹雪芹的创作意图，在红楼后部，深刻表现国府窝里斗的肮脏，又用上万字的篇幅，尽情描写黑暗中的最美境界，寄托对光明自由前途的向往，扣紧《红楼梦》的主旨，表明曹雪芹的创作意图，张媛可说是曹雪芹的代言人，真是超凡女孩啊！

*苏轼：《次韵张安道读杜诗》句。

女孩诗人、谋略家、改革家贾探春，她那双顾盼神飞的慧眼，能洞察社会兴亡的秘密规律，理家出师未捷，却屡遭挫折，穷途迷路，竟然上吊自杀，幸而获救。

英雄末路因何到这个地步？红楼读者可能感觉奇怪，不会有的事吧？却在张媛的《泪衍红楼》中发生过。

该书第97回：荣国府经济危机，贾母重病，凤姐患血崩危症，王夫人因女儿元妃死了，其兄王子腾被罢官，贾政停职看押，有力臂膀花袭人离去，而孤立失意。荣国府处在这种风雨飘摇之时，邢党头目邢夫人网罗了赵姨娘秋桐一伙，在“清君侧”离间花袭人首战告捷之后，发起了直攻王党大本营的战役：先气贾母；再用秋桐打头阵，毒言恶语连发炮弹，把凤姐击倒；再猛攻王党首领王夫人。贾探春上来抵御，邢夫人“你一个庶出的，有什么资格跟我理论”，用名分大棒，一棒打得贾探春晕头转向。又指使赵姨娘把王夫人推倒。邢党这一决定性的战役大获全胜。王党由此一蹶不振。

在这种形势下，曾经被称作“镇山太岁”的贾探春，“芳心一点娇无力”，上吊自杀，幸而命不该死。

贾探春这一自戕行为，初读时，我难以接受，疑惑是误笔。经过反复品读，联系全书，联系贾探春性格境遇的全部，思考历史，才领会女孩张媛的这一笔，不是误笔，而是胜笔，不禁拍案叫好！

王熙凤，协理宁国府，被称作脂粉英雄。其实，贾探春的才能高过王熙凤。她治理荣国府，兴利除弊，挽救危机，团结宝钗李纨，政治清明，远胜于王熙凤的皮鞭管理。真正的脂粉英雄是贾探春。

“才自清明志自高”。贾探春雄心勃勃，要和男士比高，干一番出人头地的大事。但她有一个致命性的不足——庶出。

封建社会，是等级森严的身份社会。庶出，是低人一等的受到歧视的身份。

在封建社会，人的高低贵贱，不是按照人自身的品德才能，而是取决于人的不同身份。贵族官长，不但自身高贵，其子孙后代也是高贵的，不管自身品格如何，都可以世袭父祖官位。贾赦贾琏贾珍，流氓淫棍也，可以获得将军、同知职位或名分。出身低贱的人，任凭你“心比天高”，也是低贱。《红楼梦》中的奴隶们，有才智者多多。如男仆兴儿，聪明深察，议论凤姐钗黛，到位中的，充满智慧幽默，具有外交家管理家的出色才智，但他是奴才，当着凤姐的面，他只有下跪听命的份儿。又如女仆鸳鸯，是贾母赏识富有才华的女儿，她那篇针对贾赦的“抗婚”誓言，面对权势淫威，威武不屈，铁骨铮铮，连“宝皇帝”也遭她的诅咒，真是胆识顶天。但她永远只是低贱的丫环。在那样的等级森严社会中，身份低贱要想显现自己的价值，难啊！

但，人往高处走。许多身份低贱的人，为了让自己的生活过的好些，再好些，就必须让自己的身份高些，再高些。怎样高法呢？办法多多。或努力增添自己的实力；或拉关系，结亲友，攀高枝；或损人利己，搞不正当的作业。吕蒙正出身以乞讨为生，由于个人天赋聪明，身住破窑，发奋读书，后来做了宋朝宰相。贾雨村出身破落地主，流落在葫芦庙依靠小和尚化缘为生；由于他的发奋和善于拉关系，终于考中进士，出人头地。破落户傅试，为了做官，千方百计投靠讨好贾政，做了门生，由此当上了通判小官；并不惜把自己的妹子傅秋芳作往上爬的资本，等待时机往更高升爬。丫环花袭人则努力恋结贾宝玉，投靠王夫人，争取做宝玉的姨太太。

贾探春是贾政的妾赵姨娘所生，是谓“庶出”。妾的身份卑贱低微，与奴才同等。庶出的女儿，同样低贱受歧视。但贾探春才大志高，非一般女儿可比。而正是这个“庶出”名分，阻碍着贾探春理想的实现。为此，她千方百计，挖空心思，竭力要摆脱消除这个该死的“庶出”名分。为此，她不认自己的亲娘，叫自己的亲生母亲为“姨娘”，认王夫人为母亲，在公堂之上，当着众人的面，否认赵国基是她的舅舅，而称早升了九省检点的王子腾才是她的舅舅；她处处和自己的亲生母亲赵姨娘保持距离，甚至作怼。她用政治家的态度和手腕，把这种做法推到了极端绝情的地步。为此，她，作为女人，可以放弃生命的一半——爱情：她从不谈情说爱，处处仿效男儿；她的房间不是闺房，而是大男士书法家的书房；她努力从事仿效男人事业，努力做好大观园改革，想以此博得好名，为消除自己的庶出身份而创造条件。然而，智极即愚。她“庶出”的身份，是个客观存在的事实，任你怎样努力想推倒它，怎么可能？倒是起到一个相反的作用。在她的政敌邢夫人的眼中，这是一个可以致贾探春于死命的软肋。邢夫人是一个恶毒有谋的女人，平时她隐伏着真实面孔。到了关键时刻，她跳出来兴风作浪。在这场邢党大袭王党的大战中，探春的靠山王夫人大受损伤，亲生娘成了敌人；她的理想毁灭了，经过种种努力要上青云，结果又跌落在地，遍体鳞伤。红楼头号脂粉英雄，落此败场，有何面目立世？正是在这种情境之下，穷凶极恶的大敌邢夫人，“庶出”的名分大棒闷头袭来，能招架得住吗?....

探春，身份的悲剧。作者：祝秉权