叶嘉莹《小词大雅》之迦陵讲演集读书笔记2000字

文： 整天幻想；准确的说，这本书是听叶嘉莹先生讲课的几个学生整理出来的，每个章节讲一个词人或一首词，所以个别章节的内容有一些重复。

叶嘉莹先生，很早就听说过，浮世坎坷的柔弱女子，内心坚强，从未放弃努力，终成正果，成就斐然。尤其感动的是前些日子刚听说她把自己所有的财产1857万捐赠给南开大学迦陵基金，深为感动。

叶先生一生从事中国古典诗词的教研，并把当代西方文学概念融会、应用于中国古典诗词的探讨和诠释。这本书从欧阳炯编选的《花间集》讲起，以张惠言的《词选》、王国维的《人间词话》里面关于词的论述为主来分析和诠释词中所提现的修养和境界。我个人最大的感觉是叶先生的讲解深入浅出，非常易于理解。

张惠言，清朝经学家，学者。曾编了一本词的选集《词选》，“传曰:意内而言外谓之词。其缘情造端，兴于微言，以相感动。极命风谣里巷男女哀乐，以道贤人君子幽约怨悱不能自言之情。低徊要眇，以喻其致”。

举温庭钧《菩萨蛮》为例，“小山重叠金明灭，鬓云欲度香腮雪。赖起画峨眉，弄妆梳洗迟。/照花前后镜，花面交相映。新帖绣罗襦，双双金鹧鸪。”表面是一个女子在期待一个爱她的人，张惠言说“此感士不遇也。”而蛾眉，作为一种文化符号，对女子代表美好，对男子则代表美好的才能，如屈原说“众女嫉余之蛾眉兮”。

张惠言自己写的《水调歌头》之一:“东风无一事，妆出万重花。闲来阅遍花影，唯有月如钩。我有江南铁笛，要倚一枝香雪，吹彻玉城霞。清影渺难即，飞絮满天涯。/飘然去，吾与妆，泛云槎。东皇一笑相语:芳意在谁家？难道春花开落，更是春风来去，便了却韶华？花外春来路，芳草不曾遮。”

叶先生解读：追花没有追求到，如何？要把春天留在你心里，而不是向外去追求。

再以王国维为例，说“词以境界为最上，有境界则自成高格，自有名句。五代、北宋之词所以独绝者在此。”他又说:“境非独谓景物也。喜怒哀乐，亦人心中之一境界。故能写真景物、真感情者，谓之有境界，否则谓之无境界。”他比较推崇欧阳修和秦观，说他们“虽作艳语，终有品格”。

举例欧阳修的《玉楼春》:“尊前拟把归期说。未语春容先惨咽。人生自是有情痴，此恨不关风与月。/离歌且莫翻新阕。一曲能教肠寸结。直须看尽洛阳花，始共春风容易别。”

叶先生评论：人生总是有离有散，有生有死，享受生的时刻、聚的时刻。伤感是一种下沉的悲哀，反扑却是一种上扬的振奋，这两种力量的起伏是造成欧阳修词特有姿态的原因。我个人现在比较喜欢“直须看尽洛阳花，始共春风容易别”这种豁达的态度。王国维还说:古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界:“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”，此第一境也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，此第二境也。“众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在，灯火阑珊处”，此第三境也。

细想之下，这三种阶段放之天下都有道理，唉，人生过半，个人自觉尚在第一阶段徘徊，连第二个阶段都尚未到达，真心惭愧啊！

叶先生评论角度更高一层，谓此等语皆非大词人不能道。这种理解方式既属于读词的一种“断章取义”，也是西方理论中的reader response，是接受的美学。

对于本书中提及的宋词、评论家的讲解和点评，叶先生说：“我现在都是在尝试，把中国旧传统的、没有逻辑性的、没有理论说明的那种词话、词论，用现在的、西方的比较有逻辑性的这种理论加以说明。那么，张惠言,王国维对词的解说，运用两种方式，一个是文化符码，一个是双重性别。用西方的理论double contact，双重语境。另外“兴于微言”，用西方说就是microstructure......”

王国维自己的词:“山寺微茫背夕曛，鸟飞不到半山昏，上方孤磬定行云。/试上高峰窥皓月，偶开天眼觑红尘，可怜身是眼中人”。

叶先生评论，王国维哲思重，而且是叔本华的悲观哲学。这也是他最终选择那样的方式离开的一个重要原因。性格决定命运啊！

最后，叶先生总结说：小词有大雅，和作词的人有关，也和读词的人有关。要学苏轼：“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马。谁怕？一蓑烟雨任平生。/料峭春风吹酒醒，微冷。山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”。面对苦难之潇洒，同时具备儒家用世之志意、道家旷观之精神，虽在困穷斥逐之中，也未尝迷失彷徨。心胸宽广的人才能写出大气磅礴的词句出来，同样，豁达乐观的人才能从一字一句中读出人生况味感慨出来！

个人觉得，我们不仅要从古人的诗词中学习处世的态度和道理，也要像叶先生那样，虽独居于世却旷然不怨，虽历经坎坷却善人善己，接受命运接受自己，随遇而安，做自己喜欢的事，不负此生！