《无政府时代的来临》读书笔记感悟1500字

《无政府时代的来临》读书笔记感悟1500字：

罗伯特· 卡普兰（Robert D. Kaplan）写的《无政府时代的来临》(“The Coming Anarchy”)一书据说影响了克林顿和小布什两任总统。书中有这样一段话：

我们正在进入一个分裂的世界。地球的一部分居住着黑格尔和福山的“最后之人”，健康，衣食无忧，被科技溺爱纵容。其他的，更大的那个部分则居住着霍布斯的“最初之人”，被置于一种“贫穷、肮脏、粗野、短暂”的生活。尽管两个部分都受到环境压力的威胁，但“最后之人”有能力控制它，“最初之人”则不行。

卡普兰这段话主要是将非洲的穷人与美国做对比。但他同时也警告，“最初之人”与“最后之人”的分裂和冲突，会出现在其他地方，包括美国。

想一想今天特朗普与所谓“铁锈地带”选民的关系，不得不佩服卡普兰的惊人的观察力和判断力。他的书写于1994年，比特朗普胜选的2016年整整早了22年。

“最后之人”这个词据说来自于黑格尔。1990年代初期，美国政治学家福山写了“历史的终结与最后之人”，使这个词重新回到视野。

在黑格尔-福山的论述脉络中，人类最初处于“自然状态”中，那是一种贫穷、愚昧、肮脏、短寿、粗野的状态。后来，人们签订契约，走出自然状态，进入政治历史。最终，自由民主体制战胜一切对手，走到历史的终结点。

这种历史-逻辑的演绎隐含两点。第一，最初之人都会有那一天，成为最后之人，时间快慢问题。第二，最后之人的相互之间的关系，不再是“主-奴关系”。人是目的，不是工具。每个人都不会是别人的工具，不会被作为工具而奴役或利用。

但卡普兰则是把“最后之人”与“最初之人”作为一种标尺或框架，用于观察现实，这与福山不同。在卡普兰那里，“最后之人”就是在经济发展、全球化和科技革命中受益的人。作为对立的另一端，“最初之人”就是没有受益的人。它包括了迄今发展不起来的人，也包括那些在发展中被抛弃的、落伍的、失意的人。

不仅如此，还有几个很重要的区别。

第一，在卡普兰描述的现实景观里，“最初之人”永远不能变成“最后之人”。这不是时间先后发展快慢的问题。从根本上说，技术革命与全球化发展内在地具有拉动两极分化的“本性”，它每时每刻制造出快速成功和致富的人，也制造出被利用和被抛弃的人。这种情况与后发国家的经济贫穷状况叠加在一起，使问题更加复杂化。简单来说，“最初之人”与“最后之人”不是长时段慢慢演进的两个阶段，而是在当下的时间截面中同时并存、同时呈现的两极。

第二，“最初之人”与“最后之人”的并存与分裂，一定会酿成政治冲突。这意味着，最基本的冲突不是文明的冲突，国家的冲突，东方西方的冲突，也不是肤色、种族、性别等等的冲突。这些冲突固然都真实存在，但是，“最初之人”与“最后之人”的冲突，即发展的受益者与受害者之间的冲突，才是横贯性的和主导性的冲突。

第三，卡普兰把“最后之人”描绘为“健康、衣食无忧、被科技溺爱纵容”，这暗示了对立一面的情感反应，一定是由于缺乏机会的眷顾而产生的被羞辱感和愤怒。不难理解，被各种机会宠爱有加的人，越是表现得温和、优雅、得体，越是说自己如何艰苦奋斗玉汝于成，就越是被看做居高临下的虚伪，就越是引发愤怒。也就是说，冲突将带有强烈的情感和心理色彩。2016年的美国大选，充分印证了这一点。

最后，受隐秘心理和强烈情感的驱使，“最初之人”会陷入各种无理由的犯罪或沉迷（毒品、游戏、厌世等）。一旦有机会报复，情况可能会非常惨烈。卡普兰的非洲朋友（一位匿名的部长）说了这样一个故事：

部长提到了其中一位政变领导人所罗门·安东尼·约瑟夫·穆萨，此人枪毙了曾经供他上学的人，“这是为了抹去羞辱，削弱中产阶级赞助者凌驾于他之上的权力”。作者：郭巍青