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关于老子的名言[12篇]

2022-05-17 17:19:09求索作文网 - 读书笔记搜索 | 客服
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在学习、工作、生活中,说到名言,大家肯定都不陌生吧,在议论文中,引用名言,不但体现语言的丰富,还能增强观点的说服力,使文章顿时有了亮色,起到锦上添花的'效果。你知道都有哪些类型的名言吗?以下是小编为大家整理的关于老子的名言,欢迎阅读,希望大家能够喜欢。

关于老子的名言1

1、道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始;有名万物之母。

2、合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。

3、故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。

4、上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。

5、人法地,地法天,天法道,道法自然。

6、天下万物生于有,有生于无。

7、天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。

8、出生入死。生之徒,十有三;死之徒,十有三;人之生,动之于死地,亦十有三。

9、有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随。恒也。

10、不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。

11、天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。

12、多言数穷,不如守中。

13、人之生也柔弱,其死也坚强。草木之生也柔脆,其死也枯槁。故坚强者死之徒,柔弱者生之徒。是以兵强则灭,木强则折。强大处下,柔弱处上。

14、天之道,其犹张弓欤?高者抑之,下者举之;有馀者损之,不足者补之。天之道,损有馀而补不足。人之道,则不然,损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下,唯有道者。

15、圣人常无心,以百姓心为心。

16、善者,吾善之;不善者,吾亦善之;德善。信者,吾信之;不信者,吾亦信之;德信。

17、道生之,德畜之,物形之,势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

18、道之尊,德之贵,夫莫之命而常自然。故道生之,德畜之;长之育之;成之熟之;养之覆之。生而不有,为而不恃,长而不宰。是谓玄德。

19、修之于身,其德乃真;修之于家,其德乃馀;修之于乡,其德乃长;修之于邦,其德乃丰;修之于天下,其德乃普。故以身观身,以家观家,以乡观乡,以邦观邦,以天下观天下。吾何以知天下然哉?以此。

20、为学日益,为道日损。损之又损,以至于无为。

21、知者不言,言者不知。

22、吾言甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行。

23、言有宗,事有君。夫唯无知,是以不我知。

24、知不知,尚矣;不知知,病也。圣人不病,以其病病。夫唯病病,是以不病。

25、天网恢恢,疏而不失。

26、民不畏死,奈何以死惧之?若使民常畏死,而为奇者,吾得执而杀之,孰敢?

27、民之饥,以其上食税之多,是以饥。民之难治,以其上之有为,是以难治。民之轻死,以其上求生之厚,是以轻死。夫唯无以生为者,是贤于贵生。

28、挫其锐,解其纷,和其光,同其尘,是谓“玄同”。故不可得而亲,不可得而疏;不可得而利,不可得而害;不可得而贵,不可得而贱。故为天下贵。

29、以正治国,以奇用兵,以无事取天下。吾何以知其然哉?以此:天下多忌讳,而民弥贫;人多利器,国家滋昏;人多伎巧,奇物滋起;法令滋彰,盗贼多有。故圣人云:“我无为,而民自化;我好静,而民自正;我无事,而民自富;我无欲,而民自朴。”

30、不出户,知天下;不窥牖,见天道。其出弥远,其知弥少。是以圣人不行而知,不见而明,不为而成。

31、其政闷闷,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。是以圣人方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀。

32、祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。孰知其极?其无正也。正复为奇,善复为妖。人之迷,其日固久。

33、治人事天,莫若啬。

34、治大国,若烹小鲜。

35、大邦者下流,天下之牝,天下之交也。牝常以静胜牡,以静为下。故大邦以下小邦,则取小邦;小邦以下大邦,则取大邦。故或下以取,或下而取。大邦不过欲兼畜人,小邦不过欲入事人。

36、夫两者各得所欲,大者宜为下。

37、为无为,事无事,味无味。

38、图难于其易,为大于其细;天下难事,必作于易,天下大事,必作于细。是以圣人终不为大,故能成其大。

39、夫轻诺必寡信,多易必多难。是以圣人犹难之,故终无难矣。

40、谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。

41、天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。

42、居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。

43、是以圣人为而不恃,功成而不处,其不欲见贤。

44、天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之。

45、弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行。

46、和大怨,必有馀怨;报怨以德,安可以为善?

47、小国寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不远徙。虽有舟舆,无所乘之,虽有甲兵,无所陈之。使民复结绳而用之。

48、甘其食,美其服,安其居,乐其俗。邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死,不相往来。

49、信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。知者不博,博者不知。

50、天之道,利而不害;圣人之道,为而不争……

51、持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道也。

52、三十辐,共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。

53、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨。是以圣人为腹不为目,故去彼取此。

54、宠辱若惊,贵大患若身。

55、太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。

56、大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。

57、绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。此三者以为文,不足。故令有所属:见素抱朴,少思寡欲,绝学无忧。

58、人之所畏,不可不畏。

59、俗人昭昭,我独昏昏。俗人察察,我独闷闷。

60、曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则多,多则惑。

61、是以圣人抱一为天下式。不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。夫唯不争,故天下莫能与之争。

62、希言自然。故飘风不终朝,骤雨不终日。

63、企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。

64、有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。吾不知其名,强字之曰道,强为之名曰大。大曰逝,逝曰远,远曰反。

65、重为轻根,静为躁君。轻则失根,躁则失君。

66、物壮则老,是谓不道,不道早已。

67、夫兵者,不祥之器,物或恶之,故有道者不处。

68、无狎其所居,无厌其所生。夫唯不厌,是以不厌。是以圣人自知不自见;自爱不自贵。故去彼取此。

69、勇于敢则杀,勇于不敢则活。此两者,或利或害。天之所恶,孰知其故?

70、慈故能勇;俭故能广;不敢为天下先,故能成器长。今舍慈且勇;舍俭且广;舍后且先;死矣!夫慈以战则胜,以守则固。天将救之,以慈卫之。

71、善为士者,不武;善战者,不怒;善胜敌者,不与;善用人者,为之下。是谓不争之德,是谓用人之力,是谓配天古之极。

72、祸莫大于轻敌,轻敌几丧吾宝。故抗兵相若,哀者胜矣。

73、民之从事,常于几成而败之。慎终如始,则无败事。

74、古之善为道者,非以明民,将以愚之。民之难治,以其智多。故以智治国,国之贼;不以智治国,国之福。

75、江海之所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。是以圣人欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之。是以圣人处上而民不重,处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争,故天下莫能与之争。

76、民不畏威,则大威至。

77、我有三宝,持而保之。一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。

78、吉事尚左,凶事尚右。偏将军居左,上将军居右,言以丧礼处之。杀人之众,以悲哀泣之,战胜以丧礼处之。

79、天地相合,以降甘露,民莫之令而自均。

80、始制有名,名亦既有,夫亦将知止,知止可以不殆。

81、譬道之在天下,犹川谷之于江海。

82、知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大,故能成其大。

83、将欲歙之,必故张之;将欲弱之,必故强之;将欲废之,必故兴之;将欲取之,必故与之。是谓微明。

84、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊,国之利器不可以示人。

85、道常无为而无不为。

86、上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。上德无为而无以为;下德无为而有以为。上仁为之而无以为;上义为之而有以为。上礼为之而莫之应,则攘臂而扔之。故失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。

87、祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足,常足矣。

88、夫礼者,忠信之薄,而乱之首。

89、昔之得一者:天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。

90、上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之。不笑不足以为道。故建言有之:明道若昧;进道若退;夷道若□;上德若谷;广德若不足;建德若偷;质真若渝;大白若辱;大方无隅;大器晚成;大音希声;大象无形;道隐无名。

91、无为而无不为。取天下常以无事,及其有事,不足以取天下。

92、道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。

93、人之所恶,唯孤、寡、不谷,而王公以为称。

94、人之所教,我亦教之。强梁者不得其死,吾将以为教父。

95、天下之至柔,驰骋天下之至坚。无有入无间,吾是以知无为之有益。

96、不言之教,无为之益,天下希及之。

97、名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?

98、甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱,知止不殆,可以长久。

99、大成若缺,其用不弊。大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。

100、静胜躁,寒胜热。清静为天下正。

101、天下有道,却走马以粪。天下无道,戎马生于郊。

关于老子的名言2

1、故有之以为利,无之以为用。

2、动为静之基;清为浊之源!

3、天下难事必作于易,天下大事必作于细。

4、飘风不终朝,骤雨不终日。

5、夫礼者,忠信之薄而乱之首。

6、天下神器,不可为也,不可执也。为者败之,执者失之。

7、是以圣人终不为大,故能成其大。

8、五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽,驰骋畋猎令人心发狂。

9、师之所处,荆棘生焉。大军之后,必有凶年。

10、善胜敌者,不争。善用人者,为之下。是谓不争之德,是谓用人之力,是谓配天古之极。

11、圣人不积,既以为人已愈有,既以与人已愈多。

12、大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。

13、为者败之,执者失之。是以圣人无为,故无败;无执,故无失。

14、将欲歙之,必固张之。将欲弱之,必固强之。将欲废之,必固兴之。将欲取之,必固与之。

15、江海所以能为百谷王者,以其善下之。

16、民之难治,以其智多。故以智治国,国之贼。不以智治国,国之福。

17、为者败之,执者失之。是以圣人无为故无败,无执故无失。

18、生而为人,你且修身,你且渡人,你且如水,居恶渊而为善,无尤也。

19、以正治国,以奇用兵,以无事取天下。

20、知不知,上矣;不知知,病矣。夫唯病病,是以不病,圣人之不病也,以其病病,是以不病。

关于老子的名言3

1、持而盈之,不如其已。揣而锐之,不可常保。金玉满堂,莫之能守。富贵而骄,自遗其咎。

2、和大怨,必有馀怨;报怨以德,安可以为善?

3、轻则失根,躁则失君。

4、太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。

5、不出户,知天下;不窥牖,见天道。其出弥远,其知弥少。是以圣人不行而知,不见而明,不为而成。

6、出生入死。生之徒,十有三;死之徒,十有三;人之生,动之于死地,亦十有三。

7、民之饥,以其上食税之多,是以饥。民之难治,以其上之有为,是以难治。民之轻死,以其上求生之厚,是以轻死。夫唯无以生为者,是贤于贵生。

8、小国寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不远徙。虽有舟舆,无所乘之,虽有甲兵,无所陈之。使民复结绳而用之。

9、圣人自知不自见,自爱不自贵。

10、知其雄,守其雌,为天下溪。

11、故常无欲,以观其妙。

12、善者,吾善之;不善者,吾亦善之;德善。信者,吾信之;不信者,吾亦信之;德信。

13、谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。

14、祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足,常足矣。

15、道生之,德畜之,物形之,势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

16、五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽,弛骋田猎令人心发狂,难得之货令人行妨。

17、不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。夫惟不争,故天下莫能与之争。

18、天下之至柔,驰骋天下之至坚。无有入无间,吾是以知无为之有益。

19、圣人常无心,以百姓心为心。

20、弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行。

21、勇于敢则杀,勇于不敢则活。此两者,或利或害。天之所恶,孰知其故?

22、企者不立,跨者不行。自见者不明,自是者不彰,自伐者无功,自矜者不长。

23、将欲歙之,必故张之;将欲弱之,必故强之;将欲废之,必故兴之;将欲取之,必故与之。是谓微明。

24、昔之得一者:天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。

25、天长、地久,天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。

26、民之从事,常于几成而败之。慎终如始,则无败事。

27、为无为,事无事,味无味。

28、大成若缺,其用不弊。大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。

29、信不足焉,有不信焉。

30、道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始;有名万物之母。

31、我有三宝,持而保之:一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。

32、静胜躁,寒胜热。清静为天下正。

33、塞其兑,闭其门,终生不勤。

34、其安易持,其未兆易谋。其脆易泮,其微易散。为之于未有,治之于未乱。

35、祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。

36、治大国若烹小鲜。

37、民不畏威,则大威至。

38、信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。知者不博,博者不知。圣人不积,既以为人,己愈有;既以与人,己愈多。天之道,利而不害。圣人之道,为而不争。

39、吉事尚左,凶事尚右。偏将军居左,上将军居右,言以丧礼处之。杀人之众,以悲哀泣之,战胜以丧礼处之。

40、俗人昭昭,我独昏昏。俗人察察,我独闷闷。

41、知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富,强行者有志。

42、祸莫大于轻敌,轻敌几丧吾宝。故抗兵相若,哀者胜矣。

43、天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之也。弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行。

44、夫轻诺必寡信,多易必多难。

45、夫轻诺必寡信,多易必多难。是以圣人犹难之,故终无难矣。

46、不言之教,无为之益,天下希及之。

47、知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富,强行者有志,不失其所者久,死而不亡者寿。

48、道之为物,惟恍惟惚。惚兮恍兮,其中有象;恍兮惚兮,其中有物;窈兮冥兮,其中有精。其精甚真,其中有信。

49、多言数穷,不如守中。

50、道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始,有名万物之母。故常无欲,以观其妙;常有欲,以观其徼。此两者同出而异名,同谓之玄,玄之又玄,众妙之门。

51、譬道之在天下,犹川谷之于江海。

52、天之道,其犹张弓欤?高者抑之,下者举之;有馀者损之,不足者补之。天之道,损有馀而补不足。人之道,则不然,损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下,唯有道者。

53、治人事天,莫若啬。

54、天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善矣。

55、天下万物生于有,有生于无。

56、人之生也柔弱,其死也坚强。草木之生也柔脆,其死也枯槁。故坚强者死之徒,柔弱者生之徒。

57、天网恢恢,疏而不失。

58、天之道,利而不害。圣人之道,为而不争。

59、是以圣人为而不恃,功成而不处,其不欲见贤。

60、上善若水,水善利万物而不争。

61、三十辐,共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。

62、天下之至柔,驰骋于天下之至坚。

63、善为士者不武,善战者不怒,善胜敌者不与,善用人者为之下。

64、将欲歙之,必固张之;将欲弱之,必固强之;将欲废之,必固兴之;将欲取之,必固与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊,国之利器,不可以示人。

65、天下难事,必作于易;天下大事,必作于细。

66、知不知,尚矣;不知知,病也。圣人不病,以其病病。夫唯病病,是以不病。

67、治大国,若烹小鲜。

68、见素抱朴,少私寡欲。

69、天下神器,不可为也,不可执也。为者败之,执者失之。

70、为者败之,执者失之。是以圣人无为故无败,无执故无失。

71、善为士者,不武;善战者,不怒;善胜敌者,不与;善用人者,为之下。

72、人之所教,我亦教之。强梁者不得其死,吾将以为教父。

73、以正治国,以奇用兵,以无事取天下。

74、子不如父,留之何用。子强与父,留之何用。

75、金玉满堂,莫之能守。富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道。

76、知者不言,言者不知。

77、人之所恶,唯孤、寡、不谷,而王公以为称。

78、致虚极,守静笃。万物并作,吾以观其复。

79、图难于其易,为大于其细。

80、物壮则老,是谓不道,不道早已。

81、道常无为,而无不为。

82、宠辱若惊,贵大患若身。

83、古之善为道者,非以明民,将以愚之。民之难治,以其智多。故以智治国,国之贼;不以智治国,国之福。

84、希言自然。故飘风不终朝,骤雨不终日。

85、图难于其易,为大于其细;天下难事,必作于易,天下大事,必作于细。是以圣人终不为大,故能成其大。

86、天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之。

87、名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?

88、天下有道,却走马以粪。天下无道,戎马生于郊。

89、生而不有,为而不恃,功成而弗居;夫唯弗居,是以不去。

90、江海所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。

91、其政闷闷,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。是以圣人方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀。

92、甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱,知止不殆,可以长久。

93、大邦者下流,天下之牝,天下之交也。牝常以静胜牡,以静为下。故大邦以下小邦,则取小邦;小邦以下大邦,则取大邦。故或下以取,或下而取。大邦不过欲兼畜人,小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲,大者宜为下。

94、道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。

95、始制有名,名亦既有,夫亦将知止,知止可以不殆。

96、见小曰明,守柔曰强。

97、夫兵者,不祥之器,物或恶之,故有道者不处。

98、坚强者死之徒,柔弱者生之徒。

99、大丈夫处其厚,不居其薄;处其实,不居其华。

100、生命,除了生命本身之外,一无所有。

关于老子的名言4

1、不出户,知天下;不窥牖,见天道。

2、天之道,损有余而补不足。人之道,则不然,损不足以奉有余。

3、圣人自知不自见;自爱不自贵。――《道德经》第七十二章

4、绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。此三者以为文,不足。故令有所属:见素抱朴,少思寡欲,绝学无忧。

5、是以圣人不行而知,不见而名,不为而成。

6、希言自然。――《道德经》第二十三章

7、人法地,地法天,天法道,道法自然。

8、夫唯不争,故天下莫能与之争。

9、天道无亲,常与善人。

10、大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有正臣。――《道德经》第十八章

11、道可道,非常道。名可名,非常名。

12、大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。

13、天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。――《道德经》第五章

14、曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则多,多则惑。

15、天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。――《道德经》第七章

16、民不畏死,奈何以死惧之。――《道德经》第七十四章

17、大成若缺,其用不弊;大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辫若讷。

18、绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。――《道德经》第十九章

19、民之难治,以其智多。故以智治国,国之贼。不以智治国,国之福。――《道德经》第六十五章

20、太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。

21、宠辱若惊,贵大患若身。

22、江海所以能为百谷王者,以其善下之。――《道德经》第六十六章

23、金玉满堂,莫之能守。富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道。――《道德经》第九章

24、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨。是以圣人为腹不为目,故去彼取此。

25、人之所畏,不可不畏。

26、上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时。

27、天下皆知美之为美,斯恶已,皆知善之为善,斯不善已……

28、居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。

29、持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道也。

30、上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。

31、三十辐,共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。

32、天网恢恢,疏而不失。――《道德经》第七十三章

33、天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善已。――《道德经》第二章

34、知人者智,自知者明;胜人者有力,自胜者强。

35、俗人昭昭,我独昏昏。俗人察察,我独闷闷。

关于老子的名言5

1、江海所以能为百谷王者,以其善下之。――《道德经》第六十六章

2、慎终如始,则无败事。――老子

3、民不畏死,奈何以死惧之。――《道德经》第七十四章

4、天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善已。――《道德经》第二章

5、大成若缺,其用不弊;大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辫若讷。

6、三十辐,共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。

7、绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。此三者以为文,不足。故令有所属:见素抱朴,少思寡欲,绝学无忧。

8、人法地,地法天,天法道,道法自然。

9、道可道,非常道。名可名,非常名。

10、知人者智,自知者明;胜人者有力,自胜者强。

11、谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。

12、轻诺必寡信,多易必多难――老子

13、知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。――老子

14、大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有正臣。――《道德经》第十八章

15、俗人昭昭,我独昏昏。俗人察察,我独闷闷。

16、天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。――《道德经》第七章

17、天之道,损有余而补不足。人之道,则不然,损不足以奉有余。

18、天网恢恢,疏而不失。――《道德经》第七十三章

19、多言数穷,不如守中。

20、天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。――《道德经》第五章

21、太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。

22、宠辱若惊,贵大患若身。

23、合抱之木,生于毫末;九层之台,起于垒土;千里之行,始于足下。――老子

24、是以圣人不行而知,不见而名,不为而成。

25、金玉满堂,莫之能守。富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道。――《道德经》第九章

26、天道无亲,常与善人。

27、圣人自知不自见;自爱不自贵。――《道德经》第七十二章

28、大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。

29、希言自然。――《道德经》第二十三章

30、持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道也。

31、居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。()夫唯不争,故无尤。

32、上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时。

33、民之难治,以其智多。故以智治国,国之贼。不以智治国,国之福。――《道德经》第六十五章

34、绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。――《道德经》第十九章

35、天下皆知美之为美,斯恶已,皆知善之为善,斯不善已……

36、上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。

37、曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则多,多则惑。

38、夫唯不争,故天下莫能与之争。

39、人之所畏,不可不畏。

40、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨。是以圣人为腹不为目,故去彼取此。

41、不出户,知天下;不窥牖,见天道。

关于老子的名言6

1、天下有道,却走马以粪。天下无道,戎马生于郊。

2、祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足,常足矣。

3、故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。

4、大方无隅,大器晚成,大音希声,大象无形。

5、知足不辱,知止不殆。

6、执古之道,以御今之有。

7、智不自智,而后人莫与争智。

8、合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。

9、以其无私,故能成其私。

10、昔之得一者:天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。

11、吾言甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行。

12、无为而无不为。取天下常以无事,及其有事,不足以取天下。

13、知人者智,自知者明;胜人者有力,自胜者强。

14、持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道也。

15、大成若缺,其用不弊。大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。

16、天下难事,必作于易;天下大事,必作于细。

17、圣人常无心,以百姓心为心。

18、上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。

19、祸兮,福之所倚;福兮,祸之所伏。

20、静胜躁,寒胜热。清静为天下正。

21、善为士者,不武;善战者,不怒;善胜敌者,不与;善用人者,为之下。是谓不争之德,是谓用人之力,是谓配天古之极。

22、三十辐,共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。

23、人法地,地法天,天法道,道法自然。

24、祸莫大于轻敌,轻敌几丧吾宝。故抗兵相若,哀者胜矣。

25、居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。

26、其政闷闷,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。是以圣人方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀。

27、天下万物生于有,有生于无。

28、善者,吾善之;不善者,吾亦善之;德善。信者,吾信之;不信者,吾亦信之;德信。

29、企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。

30、有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。吾不知其名,强字之曰道,强为之名曰大。大曰逝,逝曰远,远曰反。

31、以正治国,以奇用兵,以无事取天下。吾何以知其然哉?以此:天下多忌讳,而民弥贫;人多利器,国家滋昏;人多伎巧,奇物滋起;法令滋彰,盗贼多有。故圣人云:“我无为,而民自化;我好静,而民自正;我无事,而民自富;我无欲,而民自朴。”

关于老子的名言7

1、治大国,若烹小鲜。

2、甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱,知止不殆,可以长久。

3、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨。是以圣人为腹不为目,故去彼取此。

4、天之道,利而不害;圣人之道,为而不争...

5、以正治国,以奇用兵,以无事取天下。吾何以知其然哉?以此:天下多忌讳,而民弥贫;人多利器,国家滋昏;人多伎巧,奇物滋起;法令滋彰,盗贼多有。故圣人云:“我无为,而民自化;我好静,而民自正;我无事,而民自富;我无欲,而民自朴。”

6、天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。

7、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊,国之利器不可以示人。

8、知不知,尚矣;不知知,病也。圣人不病,以其病病。夫唯病病,是以不病。

9、我有三宝,持而保之。一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。

10、太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。

11、大成若缺,其用不弊。大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。

12、信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。知者不博,博者不知。

关于老子的名言8

1、圣人退起身而使其身先,外起身而使其身存。

2、后其身而身先,外其身而身存。以其无私,故能成其私。

3、天之道,损有余而补不足,损不足以奉有余。

4、天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。

5、合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土。千里之行,始于足下。

6、知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富。强行者有志。

7、祸兮福所倚,福兮祸所伏。是以圣人方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀。

8、知者不言。言者不知。挫其锐,解其纷,和其光,同其尘,是谓玄同。故不可得而亲。不可得而疏。

9、吾所以有大患者,为吾有身。及吾无身,吾有何患?

10、天下难事,必做于易;天下大事,必做于细。

11、上善若水,水善利万物而不争。

12、罪莫大于可欲,祸莫大于不知足,咎莫大于欲得,故知足之足,常足矣。

13、善者不辩,辩者不善。

14、圣人不积,既以为人己愈有,既以与人己愈多。

15、信言不美,美言不信。

16、以其无私,故能成其私。

17、大直若屈,大巧若拙,大辨若讷。

18、大曰逝,逝曰远,远曰返。

19、子曰郁郁乎文哉,诚不我欺。

20、知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富,强行者有志,不失其所者久,死而不亡者寿。

关于老子的名言9

《道德经》第六十三章:“夫轻诺必寡信,多易必多难。”

《道德经》第四十九章:“信者吾信之。不信者吾亦信之;德信。”

《道德经》第八十一章:“信言不美,美言不信。”

《道德经》第二十二章:“古之所谓曲则全者,岂虚言哉!诚全而归之。”

《道德经》第三十八章:“大丈夫处其厚,不居其薄;处其实,不居其华。”

《道德经》第一十七章:“信不足有不信,犹兮其贵言,功成事遂,百姓皆谓我自然。”

《道德经》第二章:“是以圣人处无为之事,行不言之教。”

《道德经》第八章:“居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时。”

《道德经》第二十一章:“其精甚真,其中有信。”

《道德经》第十八章:“大道废,有仁义。智慧出,有大伪。”

《道德经》第二十七章:“善行无辙迹,善言无瑕谪。”

《道德经》第五章:“多言数穷,不如守中。”

《道德经》第三十八章:“夫礼者,忠信之薄,而乱之首。”

《道德经》第三十八章:“美言可以市尊,美行可以加人。”

《道德经》第六十四章:“慎终如始,则无败事。”

关于老子的名言10

1、天下闻道大笑之,不笑不足以为道。

2、为无为,事无事,味无味。

3、生而不有,为而不恃,功成而弗居;夫唯弗居,是以不去。

4、上善若水,君子如玉。长夜未央,寂寞成殇。

5、美之为美,皆恶已;善之为善,皆不善已。

6、原生质,质生空,空生时,时生万物。

7、为无为,事无事,味无味,大小多少,报怨以德。

8、绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。

9、我有三宝,持而保之。一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。

10、澹兮其若海,?兮若无止。

11、居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。

12、信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。

13、罪莫大于可欲,祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足,常足。

14、无为则无心,无心则无欲,无欲则无求。

15、天之道损有余而补不足;人之道损不足以奉有余。

16、金玉满堂,莫之能守。富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道。

17、大器晚成;大音希声;大象无形;道隐无名。

18、为学日益,为道日损。

19、俗人昭昭,我独昏昏。俗人察察,我独闷闷。

20、道可道,非常道;名可名,非常名。

关于老子的名言11

1、圣人无死地,智者无困厄。

2、不可得而利。不可得而害。不可得而贵。不可得而贱。故为天下贵。

3、人法地,地法天,天法道,道法自然。

4、将欲歙之,必故张之;将欲弱之,必故强之;将欲废之,必故兴之;将欲取之,必故与之。是谓微明。

5、故物或损之而益,或益之而损。

6、天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善已。

7、反者道之动,弱者道之用。天下万物生于有,有生于无。

8、知者不博,博者不知。

9、为学日益,为道日损。损之又损,以至于无为。

10、水至柔而至刚,水善利万物而不争。水为百谷,善处其下也。上善若水。

11、良买深藏若,君子盛德,容貌若愚。

12、执古之道,以御今之有。能知古始,是谓道纪。

13、反者道之动,弱者道之用。天下之物生于有,有生于无。

14、知人者智,胜人者有力,自胜者强。

15、人之生也柔弱,其死也坚强。草木之生也柔脆,其死也枯槁。故坚强者死之徒,柔弱者生之徒。

16、勇于敢则杀,勇于不敢则活。

17、失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。

18、天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。

19、江海所以能成为百谷者,以其善下。

20、有状混成,先天地生,寂独立不改,可以为天下母,未知其名,字之曰道。

关于老子的名言12

1、太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。

2、宠辱若惊,贵大患若身。

3、江海所以能为百谷王者,以其善下之。――《道德经》第六十六章

4、金玉满堂,莫之能守。富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道。――《道德经》第九章

5、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨。是以圣人为腹不为目,故去彼取此。

6、人之所畏,不可不畏。

7、上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时。

8、天下皆知美之为美,斯恶已,皆知善之为善,斯不善已……

9、居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。

10、持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道也。

11、上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。

12、三十辐,共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。

13、天网恢恢,疏而不失。――《道德经》第七十三章

14、天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善已。――《道德经》第二章

15、知人者智,自知者明;胜人者有力,自胜者强。

16、俗人昭昭,我独昏昏。俗人察察,我独闷闷。

17、不出户,知天下;不窥牖,见天道。

18、天之道,损有余而补不足。人之道,则不然,损不足以奉有余。

19、圣人自知不自见;自爱不自贵。――《道德经》第七十二章

20、绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。此三者以为文,不足。故令有所属:见素抱朴,少思寡欲,绝学无忧。

21、是以圣人不行而知,不见而名,不为而成。

22、希言自然。――《道德经》第二十三章

23、人法地,地法天,天法道,道法自然。

24、夫唯不争,故天下莫能与之争。

25、天道无亲,常与善人。

26、大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有正臣。――《道德经》第十八章

27、道可道,非常道。名可名,非常名。

28、大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。

29、天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。――《道德经》第五章

30、曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则多,多则惑。

31、天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。――《道德经》第七章

32、民不畏死,奈何以死惧之。――《道德经》第七十四章

33、大成若缺,其用不弊;大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辫若讷。

34、绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。――《道德经》第十九章

35、民之难治,以其智多。故以智治国,国之贼。不以智治国,国之福。――《道德经》第六十五章

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