《剑网3》长歌门武学专长一览

剑网3长歌门门派武学是什么？在《剑网3》的每一次任务、每一次战斗，都让人感到激动和满足。在这个充满武侠气息的世界中，玩家找到了与自己对话的空间，享受着江湖生活的豪情与热血。每一次与朋友并肩作战，都让人感到无比温暖和幸福。为你分享剑网3长歌门武学专长一览。

流派武学

在长歌门成立之后，许多美慕侠客的文人开始习武练剑，希望有朝一日能为国家所用。这些人吟诗习剑，抚琴弦歌。杨家开始重金邀请江湖中的高手前来相知山庄切磋指点。

经过许多才学过人之人的创造增补，他们的武学与行事渐渐自成一派，众人名之为“长歌门”,而他们较强的武学——剑术融入了古贤人的诗句、书法与意境，以“相知”为名，被称为“相知剑意” 公元629年，琴道宗师，被江湖中人称为“鹤吟老人”的赵耶利应门主杨子敬之邀，来到长歌门，并传授了周朝秘传文王一脉操控音律——攻守绝学心法《贤王操弦》,长歌门人自此在剑术之外开始钻研以音伤敌之术。

赵耶利过世之前，留下他未能著完的《莫问弦音三卷》残卷。

后来杨子敬后人“神听气和”杨雨摘在整理门中秘藏古琴谱时，发现赵耶利所留残卷并不只是操琴技法，其内隐藏着一套高妙的操琴武学技法。杨雨摘以大智慧补写《莫问曲》,从中领悟气托音行、琴与歌合的弦歌一脉心法。

公元668年，杨雨摘弟子君空修炼圆满，出千岛湖闯荡武林。君空以《相知剑意》《莫问曲》试剑天下，他琴剑相合，与各大江湖门派势力的高手切磋，难逢敌手。君空本人更因儒雅使义和得体风范被许多前辈称道，得到江湖公认的“真君子”的外号，从此“千岛长歌、相知莫问”之名传遍天下。

公元672年，杨家“弦指平壶”杨玉荷才智俱佳，但她自幼体弱，于是追随“医圣”孙思邈修习医术。多年之后，她察觉以本门音律锤炼气魄意志之法，可守护心脉，令聆听之人百不侵。还可通过音律与他人体腔、血脉、骨骼之共鸣，探脉查经查知其人体内关隘伤情。更再以内力鸣奏相应音律，平复伤势。

九年之后，杨玉荷离开恩师孙思邈，返回长歌门，写下《天音知脉》绝学一卷，并提供给长歌门弟子修习，令得长歌门弟子修炼武学之时，少受伤病所扰，修习之速更超从前。公元684年，武则天废中宗自立，这年九月，徐敬业在扬州起兵反对。长歌门当时的三师兄骆宾王起草了著名的《代李敬业传搬天下文》:“班声动而北风起，剑气冲而南斗平，暗鸣则山岳崩颓，叱咤则风云变色。以此制敌，何敌不摧，以此图功，何功不克……请看今日之域中，竟是谁家之天下!”慷慨激昂，气吞山河。其才华气魄被皇帝武则天所敬。

后来，徐敬业兵败，骆宾王见事不成，为保全徐敬业起兵所留兵甲宝物，被武则天麾下“天卫”组织追杀。骆宾王一路持剑以“相知剑法”血战，终得其大师兄、当代长歌门主“济世风音”杨念勤与二师兄“悬梁七指”周折士赶来接应，三人广布疑阵，保全骆宾王得以身退。

但三人在战乱中皆有重伤，最终失散，而骆宾王独创的内功“宾王劲”和徐故业交给他带走的藏宝图也从此与他一起销声匿迹。

开元盛世时，“青莲剑”李白(21岁)被邀请加入长歌门，长歌门人得传李白青莲诗剑绝学。李白精通音律与剑术，他进一步将古圣名句融入琴剑之中，可发胸中气、剑上气作声，震慑群伦。

李白，字太白，号青莲居士，又号谪仙人。世人多知李白好酒，一生著诗无敏，但少有人知李白的剑术同样高强。“十步一杀人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名。”这是李白剑术的最好佐证。

李白十五好剑术，三十成文章。他的诗、张旭的草书、裴旻的剑舞，被世人称为“三绝”。据记载，裴旻“掷剑入云，高数十丈，若光电下射，漫引手执鞘承之，剑透空而入，观者千百人，无不凉惊栗”。北伐奚人之时，为奚人所困，裴旻舞刀立在马上，面对四面而来的箭矢，将手中的剑舞得密不透风，箭矢迎刃而断。

李白曾以诗剑与军中剑圣裴旻相交，他从裴旻所传的剑术中参悟出如何将创法与圣贤遗留古意融合的青莲剑诀。李白的剑法就如同他的诗歌一样，飘逸浪漫，挥酒自如。

李白诗剑相通，以侠客自居，手执青莲剑，携酒行天涯。他时而剑路奇异，甚或剑走险绝偏锋，时而大开大合，长啸作歌震慑敌胆，与他为敌者往往难以琢磨他的剑路。

实际上，那只是因为通晓李白的剑路需要从诸位古代贤人佳句中寻觅其所容纳的意境，而寻常江湖人却缺少这项能力。

公元742年，奉诏入京的李白喜极而舞，一路神剑即兴而发。“起舞落日生光辉，日入剑影，影军四方。”

畅快得意自不在话下，此剑法实乃他生平第一快剑。但是李白生性高做，即使是玄宗身边的第一宠臣高力士，他也不放在眼里。

他自然不为权贵所喜，只是陪玄宗和杨贵妃玩乐而已。

后来李白应贺知章之邀来到长歌门，在这里和文人们一起喝酒作诗，切磋剑术，加之他喜欢千岛湖的美景，便留了下来，正式加入长歌门。

李白的《青莲剑法》在长歌门传开。

青莲剑法一共分为十二式：抽剑断水、举杯邀月、青梅竹马、天生我才、银河九天、孤蓬万里、十步几人、曲尽星河、长风破浪、势拔五岳、蜀道之难、梦魂关山。

长歌门中虽然也不乏修炼其他特殊乐器武学的高手，但多数弟子以琴剑为武学之本，琴的攻击的方法一般有九个境界，所谓“宁心神、观风云、摄心魂、辨喜怒、悦情思、静神虑、壮胆勇、绝尘俗、格鬼神”。

其中有种种要义：

以琴攻击时先要精心养气，心思越沉静清澈，弹琴时所带来的攻击效果就越大。

弹琴攻击时最好的境界是要达到忘我坐观风云的境界，只有真正地投入到所演奏的曲谱中，将曲谱的意境最大限度地发挥出来，才能带来最有效的攻击。

而曲谱的演奏，由于受到演奏技艺的影响以及对曲谱理解的不同，即使是同一首曲子，不同的乐师演奏效果也是不同的，所以只有日复一日地练习，达到指法娴熟、一气呵成才可。

练琴者先要练气，琴师在演奏时深厚的内力发于气海，通过演奏由指尖传递出来，与乐曲相融，这样琴音一发出来便带上了演奏者深厚的内力，达到伤人于无形之境。所以，内力越深厚的乐师，琴音攻击力也会越高。

在对战时，如果一个琴师面对剑客或者枪客这样拿着有形武器之人，若是只用琴音，一味地抵挡，久之必落下风。但是若能达到宁静自身，阅读他人之心之境，先发制人于无形，必将取得先机。 余音绕梁三日不绝，非琴音也，乃摄人心魄所致。而时间竟达三日之久，可见琴师的技艺高超。

长歌门中还有许多根据古曲而来的武学套路，譬如《高山流水》《阳春白雪》《梅花三弄》《平沙落雁》

古琴有五音，五音又称五声。最古老的音阶，仅用五音，即宫、商、角、微、羽。“五声”一词最早出现于《周礼·春官》:“皆文之以五声，宫商角徵羽。”而“五音”最早见于《孟子·离娄上》:“不以六律，不能正五音。”《灵枢·邪客》中，五音与五脏相配：脾应宫，其声漫而缓；肺应商，其声促以清；肝应角，其声呼以长；心应微，其声雄以明；肾应羽，其声沉以细。此为五脏正音。 而琴的通常攻防之法分为以下五种形态。

宫：琴音高昂，将内力融入琴音，成为音刃，远距离伤人。音刃的攻击力受弹奏者内功高低的影响。

商：以内力震荡琴身发出音波，并快速拨动琴弦以音刃攻击敌人。

角：凝聚内力于指端，以操弦一击之力震慑敌人，威力极强。

徵：琴声凛冽，连续拨动琴弦，将琴音化作毫针般的内劲打出。

羽：通过旋转琴身拨骇，并迅速接以连续的双手连弹，攻击速度极快，令敌人猝不及防。

门派专长

长歌门的很多弟子有自己的生活方式，其中有些是做官的，有些是琴笛曲词等乐音教授，还有商贾、私塾先生。门派日常开支由相知山庄提供。

相知山庄的业务主要有食盐、茶、粮食、丝绸、油。

乐器

长歌门以琴剑为武技，对其他诸般中外各类乐器也有涉猎，门中各地都可以看到在研究音乐道理的弟子。

诗词

长歌门弟子好诗词，大多会作诗写文。他们的作品或者在书册上留存，或者在名山大川的山壁石柱上留有石刻。

歌曲

有诗必有歌，所以在长歌门中也流传着各种诗的谱曲，乐府诗也多见。有一些是有书页记录的，也有很多是大家口头流传歌唱的。

千岛湖特产

茶叶——玉叶茶、龙井、银针茶、鸠坑毛尖、祁红屯绿、贡菊

鱼——贡鱼、醉鱼、千岛湖鲢鱼、白花鱼、桂花鱼

其他——诗歌(收集了从隋朝起的大部分诗歌)

琴谱(配诗的琴谱)

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