《只缘身在此山中》观后感

认真观看完一部影视作品以后，相信大家有很多值得分享的东西吧，需要回过头来写一写观后感了。想必许多人都在为如何写好观后感而烦恼吧，以下是小编精心整理的《只缘身在此山中》观后感，希望对大家有所帮助。

第一章

简o的文字是无可否认的雅美，而于《只缘身在此山中》，简o的文字又是禅意的，“未入山门身是客，随云随波随泥沤；甫入山门身是谁？问天问地问乾坤？”这样的句子里，藏着的聪慧是非比寻常的，也很好的回应了“行经红尘”，一种禅意，一种宁静孕育而生。不可否认，书中有话，点到即止，给我无尽的遐想。

第二章

简贞独特的风格，她的每一篇文字总是有种禅思和哲理蕴藉其中，需要慢慢的读、慢慢的品，需要你静下心来，与作者一起进入那座人生之山，细细品味人生的曲曲折折、跌宕起伏。

她的文字很大气而细腻，进入深山，身在其中，静看万物，“醒者”又是谁？这都需要进入禅境，然后静思。

第三章

“山中若有眠，枕的是月”

，月是情感的寄托，银白月色，关雎情郎，月不曾瘦，不曾灭，山中寂静，早醒，可见，简o笔下的爱情也是一种禅意，品味无穷，推门，在推门，两个简单的动作，简单明了，不需华丽繁琐的文字，一种爱也可简简单单。

第四章

早晨，闲步宝桥，天上月，池中莲，水中影，手棒佛经，一个佛经故事，贤者，云童子，一种姻缘，试问世人是否错过？早出世入世，中国文人历来的纠结性怀，简o在其中绕着弯儿，踌躇着，徘徊着，不该错过的缘分，谁又能好好把握？每个人都该静下来想想人生途中的每一个人，把握了，还是错过了。

第五章

雨后，一个全新的境界，简贞强大的文字驾驭能力，有时让我跟本无法驾驭她为我们呈现的那个世界。雨中宝殿，雨中飞燕，都在雨中洗却了往日的浮尘，我不禁自问，人生那里是归宿？跟着文字走，我也只是一个跟随者，读书以明智，真的要好好的想想，像简贞那样背负着未来，旅行。

第六章

竹子，包含的意义远不止“节节高”，十五年前的竹海，十五年后的大雄宝殿，倒下的竹，躺下的树，爆破的石，换来的是山下信徒的三拜九叩，不禁问，这是佛道？这冲击着每个人的价值观，可以说是现实生活中的一个反应，营造一种禅境，让人可以好好地想，现在的我们，到底怎么了？

第七章

燕，每年能够飞回原来的“家”，“燕子的家乡，应该是在那一块和平宁静、春阳处处的心灵净土上。”以燕喻人，归家情感，指出“那也是人渴望寻觅的国度，只是不如燕儿更勤居于此。”是的，在这个脚步匆匆的尘间，又有多少人忘了原来的归途？简贞的一字一句，都经过反复推敲与斟酌，只有对人世经过深邃的思考和对语言有太过的虔诚的信仰，才能有这样的风采。

第八章

醒石，这一章，给我的冲击远大于我的预想，柳暗花明又一村，“人不亲土亲。路很弯曲，像人的一生”，简单的一句，却是道出了人生百味，每个人最大的敌人不是他人，而是自己，一种可怕的病，远不及自己可怕，简贞倡导是心境决定生命深度，信仰决定生命高度，只有保持平和的心态，才能在人生无数跌倒起伏之后还原最初的自我，才能世俗之上而不因物欲横流而迷失，保留本心。

第九章

简o辞藻颇为华丽，于生活细碎处见哲理。这里是一个很好的体现，“吃饭，也是一种修行”，一个小节，有时往往会决定了成败，生活当中他一定要细心，一点一滴里就决定了我们的人生。命运在每个人的手中，我们都该好好把握。“山上一瓢粥，山下一勺饭，其实无异”，同一种事物，不同的角度，会有不同的见解，多角度的看，会让我们拥有更多。

第十章

别样的球赛，不同的规矩，不同的球，已然有不同的风采。山前山后寻幽访胜，大球小球竞相角逐。佛光山身处幽静之地，身存简朴之心，怀揣着一份单纯的快乐！正因为人的简朴，荔枝成了“小球”，羽球成了“大球”，一场精彩的羽球赛在山间愉快地进行，不计较分数的得失，不计较场景，只追求心中愉悦。在这里，“其争也君子”没有了意义，“水鸟树林，悉皆念佛念法”！

第十一章

飞檐是古人的智慧，是一种古老的艺术。然而在百家争鸣的艺术殿堂上，争奇斗艳的艺术形式或许早已暗淡无光。在那座凉亭上的飞檐，是一位小师父攀在亭柱之上，双手塑出来的，虽然平凡，虽然简陋，却成了一种感动！“任何一件工作一旦被当成心愿，那便是‘艺术’了！”小师父的发心，在时光流逝的今天，凝聚成了一个飞檐。在这山间，化作安眠鸟的'神话。

第十二章

在佛光山上，理在托钵拾箸，在举手投足。芸芸众生，滚滚俗尘之中，不会出现那脱俗的身影。在那身影之下，理之熟成，不需言语，行住坐卧，生于规矩，活于规矩，却在规矩中自然形成了一种理！不需深思人生，不需生啃凡书，在这山间，一步一履，尽显止水之静。行，住，坐，卧，亦水，亦松，亦钟，亦弓……无处有理，亦无处无理，这便是师父们的理之所在。

第十三章

敢问路在何方，路在脚下。敢问路出自谁手，谁在人海。铸路人的汗水是石泥的柔软剂，铸路人的淤血茧子，是细丝的制造器。因为有了汗水和茧子，路才之所以可以成为路。因为有了路，才有了游人，才有了奔跑，才有了到达目的地的方法。众生的脚步之所以一直没有断，是因为铸路人的梦一直在前进，一直在默默无闻地前进。如果说故国家园的乡土是心灵的净土，那么，铸路人手中的土就是梦想的基土。

第十四章

燕尾裁过的春天，未苏醒的早晨，聊无人烟的院落，切湖而过的公路，和一位不愿落入俗尘的都市人，仿佛一幅不应景的画，到底是早晨影响了院落，还是公路破坏了清晨？无人知晓，却让人无限感慨。

在这个春里，老人的安逸，妇人的幸福，由古至今，延续到现在，当红砖绿瓦已不再，依旧安然存在，却已不是原来。

第十五章

许多人天马行空，活于行云。是该检讨自己的胡思乱想，还是该发现套住自己的网？生活就是这样一张网，追梦是冲破网的唯一方法。梦，谁人都有；追，又有谁人能做到？梅觉是一个永恒生命的追寻者，她是一道甘泉，可以撒向四方，却依旧是一道甘泉。“一方与十方何异”，在家与否何异？只要心中有家，何处都是家，这便是追梦人的单纯之处，也是不平凡之处。不禁让人深思：我何尝没有梦呢？我又何尝勇敢得离开家的怀抱独自追梦呢？我亦是行云中的一人。

第十六章

一个苦命的养女，双手只能忙于劳务，止步于课本，单纯的思想想不明生活的意义。“生我者谁也”是女孩永远无法明白的问题。当那一刻，女孩决定追随佛主逃离苦难，却被无情地阻挡。她不明白为什么自己没有追求快乐的权利，因此她尽毕生之力挣扎，却依旧改变不了现实。当时光流逝，一切苦难凝成女孩脸上淡淡的一笑。这一笑，是曾经为生命和快乐苦苦追求的标志。而生活对于女孩来说只是一轮凉凉的月色。

第十七章

思云想雾，百花万草，红尘爱情，在这女人看来，皆因无常。岁月流逝的时候，人的历履也随着增加。小的时候或许会为了一夜凋零的花而哭泣，在经历岁月之后，就会懂得用一颗平静的心和一抹淡淡的笑，面对生命中所有的无常！或许这正是佛法真正需要存在的原因，真正能在历史长河中生存至今的原因。佛法算什么？佛法又何处不在？间断烦恼丝，便间断了凡尘事。一切因缘而聚，一切也因缘而散！何必烦恼无常事，不如空身安于此山中。

第十八章

沙是恒河的沙，河是那一条恒河，伊是茫茫人海中的一颗沙，母亲是汪汪的河。无论沙漂往何方，却依旧是那条河的沙。生于此，长于此，一生也就圆于此了！伊的毅然离去定居王母庙，伊的毅然重返俗尘，伊的毅然草结净舍于山间，都正如一颗漂泊的恒河沙，但最终都将回到恒河的怀抱。丰原，鹿野，秀林，福田，循环，成长，历练，思考，伊用一生来历练，来思考，实现人生的价值，实现人生意义。

第十九章

滚滚红尘，有的人乐于其中，也有些人一身洁净地远观，还有些人身在其中，却看透其中。空法师能够以世人的眼光还于世人，能够以世人的处事还于世人，能够来于红尘，活于红尘，空身站立于红尘之中，却丝毫不粘红尘之粉，洁身于红尘，却与红尘如此亲切！这应该就是真正的脱俗，脱俗于红尘，脱俗得让人心怀敬意。空法师的脱俗正是那种亲切于红尘的，亲切得让人无法不敬佩他的高尚！